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上古之世人民少而
韩非子五蠹原文及翻译
答:
《五蠹》原文及翻译如下:原文:
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害。而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。翻译:在上古时代,人口稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人,他发明在树...
《五蠹》原文及翻译
答:
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武...
上古之世
,……民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王...
答:
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》,原文:
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。译文:在上古时代,人...
上古之世人民少而
禽兽众人民不胜禽兽虫蛇翻译
答:
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇的翻译为:上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。这句话出自先秦韩非的《韩非子五蠹》,反映了原始社会时期,自然环境相当恶劣,生产力水平极低。所以,为了生存,北京人结成群体生活在一起,共同进行获取食物的劳动。是有巢氏的传说。
韩非子五蠹原文及翻译
答:
原文
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。(节选)译文 上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不...
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。 这句话反映了北京人只有过...
答:
过着群居和穴居的生活。北京人少,周围环境险恶,只有共同劳动,共同分享劳动果实,才能生存下去。原文:
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作,构本为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰‘有巢氏’”译文:在上古时代,人口稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候...
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇 是什么意思
答:
意思:在上古时代,人口稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害。出处:“
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”出自战国末期韩非的《韩非子·五蠹》。《五蠹》全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。《韩非子》全书由五十五篇独立的论文集辑而成,...
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以...
答:
译文:
上古
时代,
人民少
,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做帝王,称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊,有腥臊难闻的气味,伤害肠胃,人民疾病很多。有位圣人出现了,钻木取火来消除食物的腥臊,...
“今有构木钻燧于夏后氏
之世
者,必为鲧禹笑矣”出自哪里?
答:
原文:
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣...
《五蠹》原文及翻译
答:
上古之世
,
人民少而
禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌搭简蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,...
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