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八十种分别心
生命之秘15:真真真人(六)
答:
从理上说,
分别心、妄想心、别业妄见
,也是当人真如自性。烦恼即菩提。既执万法皆由空现,皆是烦恼,势必断烦恼证菩提。烦恼断,菩提还有吗?如《楞严经·卷四》说为“菩提心生,生灭心灭,此但生灭”。又如《楞严经·卷五》说为“言妄显诸真,妄真同二妄”。亦如《楞严经·卷七》说为“将...
成佛的路上,果位是怎么划分的?
答:
1、十信:也叫“十信心”,即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心
。2、
十住
:也叫“十心住”,即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。3、
十行
:也叫“十行心”,即欢喜心行、饶益心行...
佛教,有人说我不喜欢浮躁的社会,想隐居。这是
分别心
吗?如果是的话,那...
答:
不是 这个是一种内心的境界 修行好的人 会有喜欢安静的状态 这个是对的 求生极乐世界是和阿弥陀佛的愿力相应的 这个也是对的···
请问:佛教“三十二相”,“
八十种
好”的出处(纸本)
答:
二十九者沙门瞿昙身诸相好一切众生乐观无厌。三十者沙门瞿昙身诸形相恶众生见生欢喜心
。三十一者沙门瞿昙行步容仪众生见者观无厌足。三十二者沙门瞿昙回身顾视如大象王。三十三者沙门瞿昙身动威相如师子王。三十四者沙门瞿昙身相凝重无轻举相。三十五者沙门瞿昙身相广大不可度量。三十六者沙门瞿昙身相广...
成佛的标准是什么
答:
一、知觉处非处智力
,即能知一切事物的道理和非道理的智力;二、知三世业报智力,即能知一切众生三世因果业报的智力;三、知诸禅解脱三昧智力,即能知各种禅定及解脱三昧等的智力;四、知诸根胜劣智力,即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力;五、知种种解智力,即能普知众生种种境界不同的智力;...
我不明白佛教中的各个法门是什么,为什么同一个教派却有那么多的法门,法...
答:
心已怀恐惧 唯欲求自安 坐禅而数息 专精志安般 观身中恶露 不净有若干 弃捐三界色 断欲得自安 不能修大慈 唯志乐泥洹 佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相
八十种
好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识...
如何安住于菩提心?
答:
须菩提,不要这样想:以为佛得无上正等正觉为无所得,是梦幻中的事,实际上没有任何所得,如来不修习一切善法,不证十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、
八十种
随形好,不具足
种种
庄严相庄严佛土,而证得无上正等正觉。 须菩提,你如果这样想:发现无上正等正觉心原来没有我相,应无所住而生其心...
佛家问题讨论,高人们莫潜水呀!
答:
而如来藏是心,也是有
分别
性的,然而他的分别不在三界中,他能分别业种的差别、身根、以及妄心的所思所想,也就是你在想什麼、想做什麼,其实都逃不过他的法眼鉴照。因此,如来藏会随著众生所造作业种的差别,而安排众生所受生之处、以及
种种
可爱、不可爱的果报,譬如庄严相貌或丑陋、健康体魄或衰弱病多、聪明多...
什么是明心见性-见性成佛?
答:
明心见性,见性成佛:明心就是明白自己的菩提心,见性就是见到自己的本心本性,成佛是成法身佛。顿悟了心性,就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了,所以说是直指本心。明本心,见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。从而...
“明心见性,可以见如来”出自何处?
答:
意思是说,我们本来没有心——思想和念头,而是由于有色等境在,才从各别的境缘上领受它的形象,产生认识,
分别
它的同异,安立名字,发生爱嗔,取舍,造作,才生出
种种
心念。这心是和环境集合起来而生出的,不是片面单独起的,所以称为集起为心,也就是现代学说所谓“思想是客观环境的反映。”要...
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