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宗教的本质归结于人的本质
马克思曾经说过“
人是社会关系的总和
。”的出处是哪里?
答:
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年,恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的...
马克思是如何批判费尔巴哈的
宗教
观的
答:
马克思说:费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质,但是人的本质并不是单个人所固有的抽象物,
实际上它是一切社会关系的总和
, ” 而费尔巴哈却撇开历史的进程孤立地考察宗教, 假定出抽象的人, 把人的本质理解为抽象的类的共同性。费尔巴哈在把宗教的本质还原为人的本质之后, 就停下了脚步, 他既没...
谁揭示了
人的本质
之谜
答:
马克思指出,费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,
人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性中,它是一切社会关系的总和
。马克思认为,费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,所以他不得不:撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。本质只能...
狼孩的故事反应了什么哲学原理
答:
“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质,但是,
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。”
如何理解"
人的本质
是一切社会关系的总和"?
答:
“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,因此他不得不:(1)撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体;(2)因此,本质只能被理解...
分析:"费尔巴哈把
宗教的本质归结为人的本质
.但是,人的本质不是单个人...
答:
宗教为人类
所创造,是人为的,没有人就没有宗教。是人类整体“敬畏”的产物,不属于个人,你信不信它还是存在。
费尔巴哈提纲十一条的内容
答:
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判,所以他不得不∶(1)撇开历史的进程,孤立地观察宗教感情,并假定出一种抽象的、孤立的人类个体。(2)所以,他只能把人类的本质理解为“...
《关于费尔巴哈的提纲》的原文
答:
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,所以他不得不:(1)撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)所以,本质只能被...
宗教
和
人类的本质有什么
关系?
答:
其实因为人在世界万物面前还是很脆弱的,
宗教
则可以弥补这种空缺,它产生也是必然的。
人类本质
也是动物,生物,思维能力是目前所知生物最高的,但是这种思维,思想高度还不够高,因此就会出现,喜怒哀乐悲各种情感来,当然更低级一些的生物不会有这种状况,或者是没有有这么大思维能力但其实同样类似
于人类的
...
宗教
是
人的本质
在幻想中的实现,人的本质不具有真正的现实性——怎么理解...
答:
科学溶于
宗教
(当今称呼)时、就是科学高度发达时、就是解开世上谜团时。曾有名言说:“科学的终点就是信仰的起头”。美国国家航空及宇宙航行局、太空研究院的创始人泽斯爵(Robert Jastrow)博士在《神与天门学》一书中说:“对一个靠理性力量而生活的科学家而言,这个故事的结局像是个恶梦。他一直在攀登无知之山,...
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