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心经中以无所得故是什么意思
“无智亦
无得
,
以无所得故
”可以这样解释吗?
答:
“无智亦无得,以无所得故”出自《波若波罗蜜多心经》。意思是:
没有智慧就得不到佛法中的真理
,这就是什么也得不到的原因。“无得”有两种含义:
一是佛性是人本有的
,明了自己的佛性本在,它在自己因为妄想而迷失了,不知道它的存在,但它仍然存在;现在觉悟了,知道它的存在,它仍然存在,是...
无智亦
无得以无所得故
的
意思
答:
无智亦无得以无所得故的意思是本没有使人觉悟的智慧,也就谈不上得到这种智慧
。所以以上这一切,都因为觉悟本是一无所得。无智:就是无般若之智可证。无得:就是无佛可成,无菩提果可得。出自《心经》。无智亦无得智是能够现前观察,洞见真理,所以智是能观,得是所观,智是能得,得是所得。
以无所得故
,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖...
答:
无所得:凡人面对事物,其心是求有所得;佛心面对事物,其心则是既无所求,也无所得
。 菩提萨埵:菩萨的全称。 “以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍”:菩萨修行,也要象佛一样,以无所得之心去面对一切事物。如此以无所得心面对一切事物,即是依般若智慧而修一切善法...
“无智亦
无得
,
以无所得故
”
答:
因此以真心从来不住一切万法的无境界来看的话,真的是无智慧也无所得
。然而虽然是无所得,却不是空无所有,因为这是以真心的自住境界来看待一切万法,本来空寂而无所得、也无所失。可是我们造作的一切,从善恶业、乃至般若智慧的发起,却都如实地收藏于真心,因此非有所得非无所得。
...亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦
无得
,
以无所得故
。
是什么意思
...
答:
无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦
无得
,
以无所得故
。
是什么意思
?接下来,《
心经
》又说:无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。这是度缘觉的。缘觉是从十二因缘上悟道,这段文
求解
心经中
的一句。
答:
依照法月的译本:
以无所得故
。菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍。法成的译本:是故舍利子。以无所得故。诸菩萨众。依止般若波罗蜜多。施护译本:舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。鸠摩罗什译本:以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故。从各译本看,依玄奘大师的译本,这几句...
心经里面
的“无挂碍故.无有恐怖.”
是什么意思
?
答:
以无所得故
。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。以无所得故。此句总结前面所说,一切法相不可得,五蕴十二处十八界,一切修学的方法四谛十二因缘,智与得均不可得,身心世界万缘放下,妄情尽...
心经里面
的“无挂碍故.无有恐怖.”
是什么意思
?
答:
以无所得故
,
心经中
提到“无挂碍故,无有恐怖”,这句话的
含义
是,因为心中没有牵挂和障碍,所以不会感到恐惧和害怕。这里的“挂碍”指的是内心的牵挂和障碍,如我执和法执,它们会导致烦恼和所知障,从而使心不清净,不自在,不解脱。而有了圆满的智慧,就能看清楚事实,心中无有障碍,不再有妄想...
心经里面
的故字很多
是什么意思
答:
心经
是佛教经文的浓缩,每句话背后都有很多典故和经文,
故是
对那些经文下的结论,所以你看到有很多故字。是故空中无色、无受想行识...
以无所得故
菩提萨陀依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖...三世诸佛,依般若波罗蜜多故......
《
心经
》原文及译文
答:
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦
无得
,
以无所得故
。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,...
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