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水的相状有哪些
将筷子插入水中,筷子看起来是弯的,这是什么原理?
答:
放在水中的筷子也是这样,筷子刹那都要往外散发四大微粒,水外面的筷子,由于没有水中四大微粒的阻碍作用,散发出来的微粒不发生改变,而水里的筷子散发出来的四大微粒就要遭到水中的四大微粒的阻碍,其构成的筷子
的相状
与水外面的筷子的相状就有所不同,发生了一定水平的改变。两截筷子连起来,就不是在...
石头书的主人公是谁
答:
《石头记》是一部自传体小说,书中主要人物大多有历史原型:太上皇-康熙;皇帝-雍正;义忠亲王老千岁、遮天大王-太子胤礽;秦可卿生母、元妃-顺懿密妃;秦可卿-胤礽与密妃之女;龄官、鲍二媳妇-秦可卿;妙玉-秦可卿佛家替身;北静王-十三阿哥胤祥;忠顺王-四阿哥胤禛;冯紫英-九门提督托合齐之子;秦业-...
佛教中的不生不灭是什么意思?能举个简单易懂的例子解释一下吗?_百度...
答:
“不生不灭”:“生灭”就是有为
的相状
、或生死的相状,生灭即是生死,有生有死是世间法,亦是无常法,法若“无常”,就表示有生有灭——若无生无灭,便非无常。“生灭”之义换个说法,就是“来去”:生就是“来”,死(灭)就是“去”。我们在这个世间出生,便是“来”,我们死掉的时候...
佛经中"法"与"相"是不是同一个意思?
答:
相则是指
相状
,对应的梵文词有很多,可以用alambana(所缘),也可以用artha(义),一般佛经里常用的是laksna。这个是表示事物的所呈现的样貌,所表现出来的功能等。另外
还有
“行相”(akara),这个词的意义更为复杂和丰富,在不同学派的解释也不同,就不多说了。不过在唯识宗里,也有“三自相...
佛经中何谓之为相
答:
现在进一步以佛教的“十二因缘”来阐述生死的轮回
相状
:有情生命与生俱来就有“无明”烦恼;无明是生死的根本,为多生累劫所造的因,遇缘投胎转世的过程是“行”;生命轮回的主体,我们称为阿赖耶“识”;阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成生命体是为“名色”;名是生命体的精神部份,色则指物质部份,...
相的意思是什么
答:
同样,不相溶的油和水在一起是两相系统,激烈振荡后油和水形成乳浊液,也仍然是两相(一相叫连续相,另一相叫分散相)。不同固体的混合物,是多相系统,如花岗石(由石英、云母、长石等矿物组成),又如无色透明的金刚石中有少量的黑色的金刚石,都是多相系统。相和组分不是一个概念,例如,同时...
佛教中的“法”和“相”是什么意思
答:
佛教对“法”的解释的是:“任持自性、轨生物解。”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和
相状
,有它一定轨则,使人看到便可以了解是何物。例如水,它保持著它的湿性,它有
水的
一定规则,使人一见便生起水的了解;反过来说,如果一件东西没有湿性,它的轨则不同于水的规则,便不能生起...
本来什么都没有,只是循业发现而已
答:
循业发现最容易用水来解释,我们的心善业比较强,看到湿润的水;饿鬼道的心中有悭贪的业力,去触摸时被水烧到;天人善业更强,看到的是七宝庄严的宫殿。它到底是什么呢?
水的
本质是清净本然,周徧法界,本来什么都没有,只是循业发现,成各种
相状
。佛陀在《楞严经》举一个例子,虚空本来就没有相状...
我需要佛经---心经经文里的---五蕴的解释 谢谢了
答:
受蕴是无量无数相续不断的受心所集为一聚。这个受心所是无量无数刹那生灭的苦、乐、舍三种感受,它们生生灭灭不已,称为受心所。(三)、想蕴:六根与外境接触,内心构画出种种外境
的相状
,对外境起决定的心理,并且安立种种的名称,既是所谓名相的安立。这个名相是众生主观的安立,而在这名相中执著有一个实有...
相在佛教里是什么意思
答:
一般指六种感官,眼耳鼻舌身意。“凡所有相皆是虚妄”,眼睛看到的不是真实存在的,耳朵听到的不是真实存在的,鼻子闻到的不是真实存在的,舌头上的味觉不是真实存在的,身体的触觉不是真实存在的,意识的念头不是真实存在的
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