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道德经第七章
国学宝典《
道德经
》:
第七章
译文注释
答:
[译文]天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。[注释]①天长地久;长、久:均指时间长久。②以其不自生也:...
“外其身而身存 后其身而身先”是什么意思?
答:
出自《
道德经·第七章
》,意思是遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。老子在《道德经》中说:“后其身而身先,外其身而身存”。老子在这里所说的“后其身”,是指作为统治者,要处处谦虚、谦逊、谦恭,把自己的利益放在人民的后面,为人民想事情、办事情,...
《老子
道德经·第七章
·天长地久》翻译与解读
答:
《老子
道德经·第七章
天长地久》翻译与解读 天长地久01,天地所以能长且久者,以其不自生02,故能长生03。是以圣人后其身而身先,外其身而身存04。以其无私,故能成其私05。今 译 天能长在,地能久存;天地所以能长且久,是因其不自求生,故能长生。因此,圣人先人后己,反而能身为人先;...
《
道德经
》
第七章
以其无私,故成其私
答:
一 原文 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。二 译文 天长地久。天地之所以能长存,是因为它顺应自然而生存,不是为了自己而生存,所以能够长存。所以圣人谦卑退让反而能居人先,不计生死反而能保全生命。这不...
后其身而身先外其身而身存,大为不争顾天下莫能与之争什么意思?
答:
1.【原文】老子
道德经第七章
天长,地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。【译文】天长地久。天地所以能够长久,是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持,所以能够长久。因此,圣人把自己的切身利益置后,反而成...
非以其无私邪,故能成其私。这句词是出自哪里?
答:
出处:《
道德经
》
第七章
意思:圣人坚持以其无私的心态,反而成就了他个人。原文是:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。翻译:天地之所以能够长久,乃是因为它的一切运作都不为自己,所以能够长久。因此,圣人...
《
道德经
》的
第七章
讲的是什么内容?
答:
第七章
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。理解:天长地久。天地之所以能长久,是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新,进而...
道德经第七章
中:以其不自生.故能长生:.是什么意思.
答:
第 七 章
天长地久①。天地所以能长且久者,以其不自生②,故能长生。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④。非以其无私邪?故能成其私。【注】①天长地久:对比二十三章“天地尚不能久,而况于人乎”,两者似乎自相矛盾。实则两处之“久”意义不同:前者为“长久”,后者为“永恒”...
老子《
道德经
》:
第七章
解读,天长地久!
答:
《
道德经
》中提出了道之玄德,落在人身上也很简单啊,生而不有,长而不宰,为而不争。网友:做好能做的,建设好能建设的,目的不是为了高高在上控制他人。网友:感觉圣人就是将自己的精神散播到每个人的精神里,就像老子死后几千年中国人都或多或少受到影响,估计几千年后的人类还是会受其影响,...
老子《
道德经·第七章
》厚德忘我 解读
答:
记得80年代初的时候,张海迪曾引用一位比老子晚了近2000年的欧洲哲人的话:人人为我,我为人人。还曾经让国人很激动了一番,其实在但我们东方的一位叫老子的哲人,在他的
道德经
里,表述的岂不更清楚、更全面、更明白吗?愿天下人,都能体谅老子之心,摒弃“人人为我,人人争利”的“小我”之私心,...
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