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道德经第三章
道德经第三章
原文及译文
答:
道德经第三章
原文及译文:[原文]不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。[译文]不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不...
不尚贤,使民不争出自哪本经典?
答:
不尚贤,使民不争;译文:如果社会不崇尚贤能,就不会导致百姓相争;注释:尚:崇尚,推崇,看重。贤:贤能之人,德才兼备之人。民:百姓。对贤能之人的推崇是不可少的,这可以说是社会对一个人的肯定,也是社会向前发展的动力。对于“民不争”,这里更多的是一个人内心的宁静,有什样的能力就适应...
《
道德经
》
第三章
原文通解
答:
【原文】不尚①贤,使民不争;不贵②难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)③可欲,使民心不乱。 是以④圣人之治,虚⑤其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知⑥无欲⑦,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。【停顿】不尚/贤/使/民不争/不贵/难得之货/使/民不为盗/不见/可欲/...
老子
第三章
原文及翻译
答:
老子
第三章
原文及翻译 【 原文】不尚贤①,使民不争②;不贵难得之货,使民不为盗③;不见可欲,使民心不乱④。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚:崇尚、推崇。贤:才、能;清魏源称“贤(者)”为...
《
道德经
》
第三章
赏析
答:
不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。【注释】①上贤:上,同“尚”,即崇尚,尊崇。贤:有德行、有才能的人。②贵:意...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗什么意思
答:
【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。【解释】(1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化...
虚其心 ,实其腹 ,弱其志 ,强其 骨怎么解释
答:
出自老子
道德经第三章
,原文为:圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。一般有两个解释,第一个是:高明的人治理的方法就是,使(百姓)心中缺少想法,但不缺少食物,使其缺乏智慧,但要使其体魄强壮。让民众无智无知,没有多余的欲望跟奢求。这样一来岂不非常的好管理?标准...
《
道德经
》虚其心,实其腹,弱其智,强其骨
答:
虚其心,实其腹,弱其智,强其骨出自于《
道德经
》
第三章
:不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治, 虚其心,实其腹,弱其志,强其骨 ;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。不崇尚贤才异能,使世人不争名逐利。不...
不尚贤,使民争什么意思?
答:
不尚贤,使民不争的意思是如果社会上没有恭维有才华的人,就不会导致老百姓相争。注释:尚:崇尚,推崇,看重。贤:贤能之人,德才兼备之人。民:百姓。此句出自《
道德经
》
第三章
原文如下:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹...
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨怎么理解
答:
这句话的意思是,排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄。出自:春秋时期老子的哲学作品《
道德经
》
第三章
,原文如下:是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。译文:因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,...
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