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道德经第二十五章断句
《
道德经
》人法地地法天几种
断句
答:
道经·
第二十五章
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。最后一句最常见的
断句
: 人法地,...
翻译和解读《
道德经
》
第二十五章
答:
领悟了人法地,地法天,天法道,道法自然的哲学道理,也就明白了事业成功,人生辉煌的核心要素了,就要正确树立思想观念,也要耐心等候天赐良机,还要积极营造物资环境,更要努力搭建人际关系。这是尊道积德的
老子
思想智慧,也是顺其自然的道家核心算法。切不要纵欲豪情,立志许愿,凭借热情,理想和愿望,...
道之小与朴
答:
把这句白话也简化一下,可以得到:“道虽然细微,天下没有人能够轻视它。”把它返回古文,就变成“道虽小,天下莫能臣”二、从《道德经》的整体来看,参照其它章节对比来看 “道虽小,天下莫能臣”这个话就与前面的第二十五章的内容产生矛盾了,《
老子·第25章
》说:“吾不知其名,强字之曰道,...
道德经
原文 多闻数穷 多言数穷
答:
又如:第一章中:“无名天地之始 有名万物之母”的
断句
历来有争议,通常断为:“无名,天地之始;有名,万物之母”,而宋儒王安石却断为:“无,名天地之始;有,名万物之母”。若无
老子
在第四十章和第五十二章的重复强调,或许可以认为是王安石凭空想象。老子在第四十章复云:“天下万物生于有,...
道德经
版本问题
答:
两种理解都是第一个“道”为《
老子
》中特有的概念,而第三个“道”为普通意义上的概念,即道路的道。“道恒亡名”(9章),所以,这里只是借用道路的道来命名所要叙述的这个 东西。《庄子·齐物论》:“大道不称。”大道是没有称谓的。《庄子·知北游》:“道不当名。”《庄子·则阳》:“...
《
道德经
》是如何
断句
的?
答:
第三种
断句
,也是一般最常用的,道可道,非常道。这句话才是高度的危险性。道可道,非常道,是什么意思?我们前面有一个雕塑,这个雕塑我们会放在这里。要以
老子
当时的心情来体会讲解《
道德经
》,才可能知道这幅雕像为什么会是这个样子。你看这只老虎,它是卧着的,但它的尾巴是翘起来的。这就叫做静中...
《
道德经
》开篇句的
断句
答:
《
道德经
》开篇句:道可道非常道,名可名非常名。有几种
断句
:一、道,可道,非常道;名,可名,非常名。二、道可道,非常道; 名可名,非常名。三、道可,道非,常道;名可,名非,常名。
道可道名可名,是常道,非常道。
答:
道,可道,非 常道;名,可名,非 常名.
断句
如上。第一个,第三个道是名词;第二个道是动词,意思是言说。前半句意思是道如果可以言说,就不是常道,即不是真正的道,不是真正的体。第一个,第三个名是名词;第二个名是动词,意思是定义,指谓。后半句意思是名称如果是可以下定义的,就...
大家认为
道德经
这句,怎样
断句
比较合理? 1. 我有三宝,持而保之:一曰慈...
答:
第二种。后文有~~慈,故能勇。俭,故能广。不敢为天下先,故能成器长。
道可道,非常道。名可名,非常名。是什么意思?
答:
2、
断句
:常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。解释:常没有欲(欲可理解为人的情欲和志欲),才能观察到其至妙处。常有欲,才能观察到其规律及目的。推而广之,人类用无意识来发现事物的奥妙,用有意识来归属他的边界。3、这句话出自于春秋时期
老子
(李耳)的《
道德经
》第一章。4、第一章...
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