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道德经第二章
《
道德经
》道经·
第二章
原文及译文
答:
道
经·第二章
作者:李耳 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。译文及注释 译文 天下人都知...
《
道德经
》
第二章
功成弗居
答:
【原文】天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【译文】天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也...
《
道德经
》
第二章
是什么?
答:
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,...
圣人处无为之事 行不言之教是什么意思
答:
意思是圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教。出自——战国时期老子《
道德经
》
第二章
。原文:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。译文:因此,圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教,坦荡迎候万...
道德经第二章
原文及译文
答:
道德经第二章
原文及译文如下 原文:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(万物作焉而不辞...
《
道德经
》
第二章
原文通解
答:
1、本章主要的概念是“无为”。无为,五千言中最重要的概念之一;就是行不言之教、不占有、不仰仗、不居功,但不是不作为;是以宇宙大道为准则,顺其自然,不干涉;是老子哲学思想的重要内容。2、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。一般人多把这两句话译为“天下都知道美之...
《老子
道德经·第二章
·天下皆知美》翻译与解读
答:
《老子
道德经·第二章
天下皆知美》翻译与解读 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已01。故有无相生02,难易相成03,长短相形04,高下相倾05,声音相和06,前后相随07。是以圣人处无为之事,行不言之教08。万物作而不治09,生而不有10,为而不恃11,功成而不居12。夫惟不居...
《
道德经
》
第二章
——天下皆知美之为美,斯恶已
答:
二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《
道德经
在说什么》 天下都知道美是什么,丑自然就存在了;都知道什么是善,一定也知道什么是不善。所以,有和无相待而生,难和易相待而成,长和短相待而显,高和下相待而倾倚,音和声相待而和谐,前和后相待而顺序相随。所以圣人行事,顺乎自然,崇尚无为,实行不言的教诲。顺应万物...
老子《
道德经
》:
第二章
解读,彻底颠覆认知
答:
即使是偏重于仁义
道德
、自由民主,也会被人利用而假冒为善,变为造孽作恶的借口了。从古至今,有多少人不是打着“行善”的口号,做着盈利的目的,甚至干着不法的勾当。同样的,爱美成癖,癖好便是大病。老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种,都在自然回旋的规律中相互为用,...
还原版《
道德经
》
第二章
:道者非物
答:
本章是还原版《
道德经
》
第二章
“道者非物”,全文如下: 本章对应王弼本《道德经》的两个不同章节。全文共十一句,前六句对应王弼本第十四章,后五句对应王弼本第二十一章中间部分。本章文本以帛书甲本为底本,并与各版本对勘后对底本作了校订。 上一章,老子用十二个字定义了道与宇宙的关系:“名曰大,大曰...
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