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道德经第五章朗读视频
《
道德经
》
第5章
|俗人昭昭,我独昏昏
答:
“贵食母”意即死守善道,永远回归到生母,即道的境界中去。
道德经
#国学 #读书|俗人昭昭,我独昏昏
《
道德经
》
第五章
多言数穷
答:
通过阅读本章,我粗浅理解为本章是承接第四章对“道冲”的进一步阐述。文章从“天道”推论“人道”,由“自然”推论“社会”,以层层递进的方法,全面阐述了
老子
清静无为的主张。反应了老子崇尚“自然生长”法则思想。也许是生活时代不一样,对自然界的认识不一样,所以,思想和观点不一样。我是不认同...
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《
道德经
》
第五章
答:
君主利益至上,又以不仁之法“暴万民”,则是对
老子
的误解或有意曲解。 结论就是:道法自然,圣人无为。无为不是什么都不做,而是按道的方式去作为。这才是老子的思想。
【经典解读】《
道德经
》
第五章
·守中
答:
多言数穷,不如守中。⑤多闻数穷:闻,见闻,知识。
老子
认为,见多识广,有了智慧,反而政令烦苛,破坏了天道。数:通“速”,是加快的意思。穷:困穷,穷尽到头,无路可行。⑥守中:中,通冲,指内心的虚静。守中:守住虚静。(学生齐读)师:我们要特别注意“数”是个通假字,意思为“速...
泛乐悦读|国学文化解读,
老子
《
道德经
》
第五章
天地不仁
答:
天与地,是道所生出的东西,是有,是从无变化而来,而
道德经
之中,
老子
表明了自己思想 故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。可以看得出来,老子在将道德仁义礼做了一个先后的次序排名,认为道是第一位的,之后才是德,而其后才是仁 仁,亲也。—...
《
道德经
》
第五章
持虚守中
答:
老子
在这一章阐述了“天地不仁”和“圣人不仁”的观点。但首先要清楚的一点是,老子所说的“仁”与孔子所说的“仁”,虽然都是一个字,但并不是一个概念,或者说,它们并不具有相同的内涵,所以不要将老子所说的“天地不仁”和“圣人不仁”看作是与孔子的思想正相对立的观点。在儒家学说中,...
每日读《
道德经
》
第五章
、第六章
答:
第五章
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。感悟:大到无上真理,小到天地万物的运行规律,都是客观存在,不受意志或情感驱动的。(此时想起那句:天若有情天亦老。天明明无情,也不会老,但我们为什么经常叫他...
《
道德经
》法篇
第五章
(原第七十二章)
答:
第二阶段:在拜访五祖之后,被安排去筛米,几个月后写下了“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的名句。五祖问六祖筛米累不累?六祖回答:以心御物,而非以物御心,所以不累。这个时候六祖已经实证了空性智慧。但五祖依旧对六祖评价“尚未见性”。是夜,五祖为六祖讲《金刚经》,又...
天地不仁出自哪里
答:
天地不仁 典出通行本《道德经》
老子第五章
原文 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。——老子《道德经》第五章
08《
道德经
》
第五章
天地无私 虚静守中
答:
“动而愈出”,像风箱一样,你一推动气流就出来了。其实天地之间、宇宙之中,哪怕到了没有空气的外太空,依然有能量存在,依然是“虚而不屈,动而愈出”的。
老子
很希望执政者、治国者,像风箱一样,能包容一切,滋养一切;“多闻数穷,不如守于中”,听多了就容易划线站队,偏袒和支持某些人,...
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