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伯牙摔琴的典故
忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一筼土,惨然伤...
答:
这首诗叫《俞
伯牙摔琴
谢知音》,出自明朝冯梦龙的《警世通言》。“忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一筼土,惨然伤我心”释义:想起去年春天,在江边第一次看见你。今天再来重游,不见了知己,只看见坟前的黄土,使我心伤,悲哀的感觉不断重复,忍不住留下泪水。原文节选:浪...
文言文《
伯牙
善鼓琴》
答:
这就是“
伯牙摔琴
谢知音”的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅。 参考资料来源:百度百科-伯牙善鼓琴。 4. 伯牙善鼓琴原文及翻译 《伯牙善鼓琴》选自《列子》,为战国郑国人列御寇所著。 原文 伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。”少选之间,而志在...
伯牙
与谁合称为“琴箫之合”?
答:
”于是创作了《水仙操》。摘录关于高山流水
的典故
如下:据《吕氏春秋.本味篇》载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,
伯牙摔琴
绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。据《列子》...
伯牙
善鼓 琴原文和译文
答:
原文
伯牙
善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而...
俞
伯牙
和钟子期的故事
答:
明末冯梦龙在其小说《俞
伯牙摔琴
谢知音》中说伯牙“姓俞名瑞,字伯牙”实属小说家之言,杜撰而已。 一位是当时著名的琴艺大师,一位虽为默默无闻的山野“樵夫”却是音乐鉴赏大家,是音乐让他俩相知相识而成为“知音”。 伯牙的《高山》、《流水》本寓有仁者乐山,智者乐水之意,但《吕氏春秋》的作者并非全然从...
“知心朋友”来源于古代,一位著名诗人弹琴踏遍天涯找“知心”在山中找到...
答:
子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,
伯牙摔琴
谢知音
的典故
,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对...
请问一下俞
伯牙
和钟子期成为知音的故事
答:
子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,
伯牙摔琴
谢知音
的典故
,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对...
古琴高山流水
的典故
答:
伯牙
于是放下琴感叹地说:“好啊,好啊,你能想象出我弹琴时所想的意境,我的琴声无论如何也逃不掉你的听力!”古曲《高山流水》的简介 “高山流水”在人们的用典实践中,这一
典故
逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。《高山流水...
伯牙
鼓琴是秦国丞相谁主持编写的
答:
伯牙
鼓琴不秦国丞相主持编写的,这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载。《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。在古籍中有确切记载关于伯牙绝弦的民间故事的是《吕氏春秋》一书。《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。伯牙绝弦,也叫做伯牙鼓弦。
关于
伯牙摔琴的
故事,说法不一,有什么
典故
吗
答:
然而,伯牙还是幸运的,因为他毕竟遇到了子期,所以能为之绝琴;从未遇到知音是何等绝望,想想那位前无古人后无来者的陈子昂吧:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”——陈子昂《登幽州台歌》。这才是彻彻底底的绝望。人生得一知己,足矣——这是
伯牙摔琴的
真正含义。
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