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佛教认为无我
佛教
讲诸法
无我
,那么谁受因果?谁到极乐
答:
佛法
的
无我
,有两种意涵,第一种是通大小乘的人无我,也就是我们现前这生的、乃至过去、未来的色身、感受、认知、身口意行、以及这能领受、感受、思维的见闻觉知心,此五者合称五阴,这五阴都是无常、会败坏、无常败坏就是苦,就不自在、也不自主;无常就不是永恒,只是空相;无常、苦、空、不自在,就不能说是...
佛说“
无我
”,那为什么还要为来世积德?
答:
末学以日常生活中的道理,来说明我们生活中就有
无我
与我了:师兄可知,我们平常所认真的我,到底是什麼呢?我们常说,我在吃饭,我在洗澡,我在工作,我在上课乃至我在娱乐等等,而之所以会有个我,不是因为有个知道身体再做什麼、当下在思维事情的意识心,能够反观自己所作所为,才会
认为
有个真实我...
“
无我
”是一种什么样的境界和心理?
答:
眼观形色内无有,耳听尘事心不知。
无我
无人无众生无寿者相,逍遥自在得解放。 "一切法无我",是宇宙人生的真理实相。能认识丶理解丶领悟到,则是
佛法
的理念高度,能实际亲证到,则是自性本觉的开悟境界,起码是"等觉菩萨″的阶段层次,接近于佛了吧! "佛″,是"觉者“。心地境界觉丶行圆满,具五眼六通,得"无...
佛教
的“
无我
”是什么意思
答:
“文殊菩萨问佛,何等之人,有我相人相众生相寿者相,何等之人
无我
相人相众生相寿者相。世尊曰,凡夫之人,认自四大色身是我,贪生怕死,名有我相,心存憎爱,意不均平,念念长随世心流转,不求解脱,明有众生相,心识不忘,业种常萌,不悟无生真空实相,常随心境意识流动,名寿者相。菩萨之...
佛教
里面的“究竟
无我
”是什么意识?如题 谢谢了
答:
佛学经义中,“我”的解法是很多种的,通常来说,既指学佛的人自己,又指众生平等且都具备的佛心佛性。——这虽然方便于人们理解佛经教义,却往往也容易使人陷入自我封闭的魔途,所以,学佛的最终,落脚点还是佛,而不是“禅机我”。 只有超脱了“禅机我”的纠结辩论,才能超脱小
佛教
经义,进入大境界...
无我
——世出世间的共识
答:
哲学家,医生、心理学家通过现象观察与逻辑推理也能得出类似于无我、我不存在的结论,但与佛陀实证所得不同,这仅仅是一种智力上的游戏或者一种无奈的发现,对我们的处境并没有启发与解决。
佛教认为无我
这个命题修之有益,言之无味,佛教的无我观,侧重点不仅在于解释关于“我”的问题,更致力于解决关于“我”的问题...
佛教
讲诸法
无我
,那么谁受因果?谁到极乐?
答:
佛法
的
无我
,有两种意涵,第一种是通大小乘的人无我,也就是我们现前这生的、乃至过去、未来的色身、感受、认知、身口意行、以及这能领受、感受、思维的见闻觉知心,此五者合称五阴,这五阴都是无常、会败坏、无常败坏就是苦,就不自在、也不自主;无常就不是永恒,只是空相;无常、苦、空、不自在,就不能说是...
“
无我
”的思想是否源于
佛教
?
答:
源于道家。这是指老子、庄子为代表的道家
无我
论。其要义在于:主张“无私”、“无为”,服从自然大道。为此,就要消除自我的欲望,即放弃和消除世俗的一切知巧,把人的一己小我的主宰意识降到最低限度。这样我就不成其为我了,人我关系也就不再是原来意义上的人我关系。对于自我本身来说,只是服从...
释迦牟尼(原始
佛教
思想)对非我和
无我
的否定意义和目的是什么_百度知 ...
答:
那么这个
无我
观有人会误解为断见。
认为
既然无我了就及时行乐,也不受因果了,而
佛法
中的无我观不是唯物主义所说的断见。正因为无我(这个我无自性)才不能自主才有因果的相续。无我观也不同于唯心主义的常见。佛法中轮回的主体是什么?如果有一个不灭的灵魂在就落入常见,这种常见的人会认为人死...
如何理解
佛教无我
(神经症患者)
答:
人格瓦解难道就是
佛法
的“
无我
”?不管你精神分裂也好,学识渊博也好,这个无我是个客观的真理,与人的状态无关,都是无我。若你真的能观照一切有为法,如梦幻泡影,那就能体悟到无我。要不然纵然说的再明白,再清楚无我的道理也是有我的。佛法是个圆满的理论,你觉得矛盾,那是你没有明白佛理,...
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