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佛说你行你的恶我积我的德
有哪些经中明确说薄德之人无法听闻或读诵的佛经
答:
自身是
恶
,谓余亦恶。如今第一懈怠比丘。尔时第一精进比丘所不能及。若所持戒威仪智慧。不得相比。如来若说此人所行。一切过恶转身所受。是人不信更起重罪。汝等若闻亦得忧怖。不能量其所受罪恶。阿难。【如来深法,受者难有】。于意云何?好床茵褥豚子乐不。不也世尊。阿难。我阿耨多罗三...
到底是以暴指暴好,还是以德报怨?
佛说
原谅这世间一切
的恶
,放的下才是...
答:
看你咯~ 如果你想以暴制暴,唉~~~ 如果放得下就放。放不下,想想世间如此美好。
佛说
:“钱财为五家共有”,这5家分别代表什么?
答:
佛经中说:「世间的钱财是五家共有,不是任何个人所专有的。」什麼是五家呢?就是
恶
王、盗贼、水、火、败家子。因为百姓如果遇到一个暴恶的国王,他可以将
你的
财产没收或者充公。如果你的钱财太多,可能会引起强盗、土匪来劫取。有时遇到大水,如霪雨成灾或山洪爆发,房屋、财产就会被大水流去,有...
怎么理解这段佛语?
答:
乙 正说经文 一般经文都是前有“序分”,后有“流通分”。序分即经文的开端:如是我闻,一时
佛
在...“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多。时照见五蕴皆空,度一切苦厄。” 这开头的四句经文就是《心经》的总纲...上座的时候,不接触外境,没有人考验你,这是最方便的时候。而下座是接触外境,是考验
你的
时候,看你...
我想洗刷我以前做过的罪孽,每天念地藏经可以吗?
答:
难道
佛
菩萨还会希奇你那个钱?我说佛教讲的是自种因,自受果。佛教教我们孝顺父母,你不孝顺父母;你反而虐待父母,你种的这个因,就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的开示。他
说你
现在当别人的子女,再过几年,你就是父母了,你现在如何对
你的
父母,就是种因,等于瓦屋檐前水,点点滴滴向后来,就跟到来了。
念身不求无病:佛学中的养生知识
答:
因为有回报的念头即已有自我的目的,无非是非名即利,怎叫德呢?所以《地藏经》里
佛说
:“起心动念无不是业,无不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等于它不存在,只是不思),久而久之达以见性,禅宗“三轮体空”。九、见利不求沾分,利沾分则痴心必动,痴心动必恶利毁己,世利本空利莫...
佛家的八苦,是哪八苦?
答:
怨憎会苦:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。爱别离苦:与至亲,相爱的人乖离分散,所以苦。求不得苦:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想,但是结果还是得不到,这叫做求不得苦。五取蕴苦:我们对五蕴(既是色、受、想、行、识五种身心聚合...
佛说
临终念我十声者我必接引他来我净土,而我感觉人心未净,还有各种恶习...
答:
哈哈,不会的。你这样担心可能是因为你不了解其中深义,也可能是因为听信了一些法师为鼓励信徒念佛、树立往生信心而把事情说轻松的话,但又对这些话不敢信的缘故。临终十念实际是很难的,不是现在这样无病无痛的,想念就能念(而即使现在意识清楚,对很多人而言,一口气心无杂念念完十声有困难的人也...
学佛的人一切随缘,那岂不是闹别扭了就要离婚?
答:
闹别扭不等于虚要离婚,离婚有离婚的因果跟随
我要找感悟人生的佛经。
答:
妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰 常能念乳养 孝顺供二亲 给足其妻子 随时不失节 奴客及徒使 慰劳不加恶...
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