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佛陀说如何不再轮回
请教上妙下印大和尚:如果所有的人都学佛解脱
不再轮回
,那么宇宙会是个什...
答:
我也很不明白,…….妙印法师答 阿弥陀
佛
:从俗谛讲,这个假设,是不可能发生的,这是个“不可能”的假设,是故没有意义。众生得度,一定是有时节因缘的。因为,众生的业障和根器,各个不同,因为根器的不同,得度的早晚不同。若众生全部得度,理论上说,众生的
轮回
,就不应该有继续延续的现象...
第66章 九个譬喻
答:
“诸位善男子,在我灭度之后,谁能受持读诵此经。现在在佛的面前亲自说出誓言。” 前面偈言中
佛陀
说过此话,这是又一次重复,可见此言语很重要! “今于佛前自说誓言”,就是皈依佛、法、僧三宝,就是供养三身一体的佛之全身。这个义理在前面的一篇文章中已经解读过了,
不再
赘述。 【此经难持,若暂持者,我则欢喜...
解脱的意思?
答:
原始佛教时,
佛陀
非常强调“灭”的作用,将“涅槃”放在灭谛中进行表达,认为是一种超越时空、超越世俗世界、超越一切苦乐的不可思议、不可言说的实在。犹如打铁时四处飞溅的火花,瞬时即逝,不可捉摸。小乘佛教把“涅槃”解释为“灰身灭智,捐形绝虑”,意为身心俱灭,一切无有,就是与生死轮回相对的一种
不再轮回
的...
独觉虽以悟道,但命终之时脱出
轮回
,也到净土吗
答:
独觉
轮回
进入涅盘!!!涅盘以后去哪,属于不可回答的问题,因为语言无法描述涅盘的境界.有人曾经问过
佛
类似问题!佛反问:材烧完了,火去哪了?阿罗汉圆寂后
怎样
?如同火焰被风吹得摇曳不定,熄灭后
不再
燃烧,同样的,阿罗汉从色心二法中得以解脱,消失后不复生起。这样的阿罗汉果真荡然消失,不复存在?《经...
一位出家女尼谈
如何
对待两性欲望
答:
我很幸运,在还不算太老时,遇到了
佛陀
言语的记录,他曾经是个有血有肉的凡夫,与现在的我无二无别,但是他没有沉迷于现状,而是理性的思考,思考,再思考,终于一日,奇妙的事情发生了,他发现了远远超越他眼睛能见、耳朵能听、身体能碰触的另外一种世界,准确的说,不能用世界来形容,人类的任何词汇都无法形容,比较...
人生
轮回
,我不知该信仰什么宗教好
答:
轮回
是佛教的重要理论之一。佛法亦是教导众生永出轮回。我是信仰佛教的。给你介绍一下我的认识,供你参考。佛教最吸引我的就是那深广无边的智慧,以及他们的慈悲救度。佛法真实不虚。修证真实不虚。佛教是教育,我跟随
佛陀
教诲修正身口意三业的行为。让自己有修养。吃素以后得到身体健康 放生助人让我...
南怀瑾竟然说阿罗汉还要受
轮回
答:
阿罗汉未取涅磐以前,必有五蕴身;有此五蕴身之人,已经具备阿罗汉的全部证量。是实实在在的阿罗汉。此阿罗汉若取无余涅盘,他还存在吗?如经教所说而知:此阿罗汉绝无任何的存在方式,完全是寂灭。因为唯余真心住于涅磐,而真心是空性空相,因此,十方诸佛也不能找到这个阿罗汉。这样,还有没有...
佛陀
普渡众生,为什么不授予人们法术神通,让人们摆脱生老病死?_百度知...
答:
大目犍连尊者用神通救人,但救得了吗?
佛陀
还不一样要受灭族之叹!要管,还要管得着,并非不管,只是定业、大共业当前,佛也无可奈何,只可在小范围内尽全力,救得一个是一个。大目犍连尊者将部份族人缩小载入砵中腾空而起,那砵中人还不是化成血水! "~常观世音师父 ...
有谁知道佛教关于讨论生死的佛典故事?
答:
生或死对他们来说并不重要,两者是平等的。他们没有任何欲望。 一个人想要自烦恼解脱,这是最好的态度。也就是要有肉体是没有一个「我」在控制的概念,只有明辨的智能使身体自然活动,这种明辨力能让身心自动自然开展、毫无执取、贪求。
佛陀
的例子显示,慈悲与明辨力足以让没有贪求的人生机盎然,使人的言行比受制...
人死后超生到极乐不是没六道
轮回
了吗
答:
此外,
佛陀
明确说了众生轮回于六道,那么请问,往生到净土的这一特殊群体是属于哪一道呢?还有,往生的众生其寿命是多久呢?会不会变老?会不会生病?如果只有生、却没有老、病、死!你觉得这会是佛所说的吗?往生者
不再轮回
,那不就已经涅磐了?可经上又没说往生即涅槃。该
怎么
解释呢?实在没有...
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