44问答网
所有问题
当前搜索:
应无所住而生其心讲解
...佛说“
应无所住而生其心
”,既然无所住,怎么能
生心
呢?
答:
「
应无所住而生其心
」,
无住
跟
生心
是同一个意思,所以无住就是生心,生心就是无住。凡夫怎么样?凡夫把无住跟生心看作两桩事情,不是一桩事情。生心是生的真心,不是妄心。真心怎么生?无住就生,真心就现前。无住是什么?就是我们常讲的放下起心动念、分别执着,这叫无住。我们麻烦,就...
如何做到
无所住而生其心
不生妄心但有不息妄念 请大家也来回答我_百...
答:
应无所住而生其心
出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称
无住
心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执著,而自然生起。心若有所执著,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执著,才能随时任运自在,而如实体悟真理。禅...
别人说不因
所住而生其心
,我怎么回答?
答:
金刚经云,
应无所住而生其心
,不要有执着的心,当下生清净心。世人常什么也放不下,一定要达到预期,小事还可以做到,但大事都是谋事在人成事在天,过于执着,徒生不尽的烦恼。努力了,顺其自然,不要执着不放,放手或许会更好,该做的事,能做的事,都是清净心感召来的。
承受果报时要
无所住
答:
那承受果报这个地方,请大家括弧写一个「
应无所住
」,我们把这个大乘的道放下去,这个承受果报是要
无住
的,你不能太在意。下一段相随心转、造作业力这个地方写一个「
而生其心
」。这里要注意了,我们是怎么来承受过去的果报?第一、相由
心生
先看第一段:无始时来界,一切法等依;由此有诸趣,...
云何
应住
,云何降伏
其心
?
答:
云何
应住
,云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢?就是要生出“无常心”。就是所说的“
应无所住
,
而生其心
”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。今略说之:《金刚经》是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部《金刚经》,都是破相显体,应无所...
慧能与心宗禅学
答:
在所选择的这几个章节标题中,希望能够反映出一种特殊的中国文化心理学的心宗禅学传统。(一)无所住而生其心 慧能家贫,其父早亡,一向过著十分艰辛的生活。后来,慧能与其老母从岭南的新州,移居广东的南海,以采樵卖柴为生。一日,在街头偶然听人诵读《金刚经》,正是其中“
应无所住而生其心
...
“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处染尘埃。” 的意思与心境_百 ...
答:
后世有人说他是十世比丘转世),他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从
心而
过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。
云何
应住
,云何降伏
其心
?
答:
金刚经所谓:“云何
应住
”就是说,我们要怎样安住我们的心,“云何降伏
其心
”要怎样降伏我们的心,要怎样安住我们的心呢?就是
无所住
,无所著,这就是住,如果有所著,这就是痛苦。“云何应住”,无所住,是名真住,若有所住,即是非住,住亦非住,是名真住。你如果不能“安住”,不能...
“
应无所住
”其中的“住”应该怎么理解呢
答:
这里的“住”是停留、驻留的意思。无所住,意为心不要驻留在某相,即不要执著于某相,相是现象、假象,甚至是“真相”。《金刚经》说:「
应无所住而生其心
。」心不是不生,念不是不起,要起妙用怎麼能不
生心
呢?而是要生「无所住」心,这个心不要停留在什麼事物上。参考资料:http://...
关于念头的问题 佛教里若有人能达到不起一个念头,这属于什么层次的功夫...
答:
要管好自己的念头,就是要 念念觉悟,就是般若。就是自己清楚地知道自己的念头来往,清楚自己每一个念头的起灭,并不执着不跟随这些念头。念头是空幻的,“知幻即离, 离幻即觉。”佛教,并不是要我们一个念头都没有,而是要如《金刚经》讲的——“
应无所住而生其心
”——这才是管好自己念头的...
棣栭〉
<涓婁竴椤
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜