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断烦恼的另一种说法
烦恼
与菩提,心的住与用
答:
所以你注定会不
断烦恼
,因为你的心很多,你的心在乱求,你的心很迷失,你的心很贪婪,甚至你的心想去抢夺伤害别人。修行的人他就不一样,他知道人生的一切经历都是考验,来这个人世间无非就是还债,讨债或者是完成自己的使命, 所以在生活中面对事情的时候,他在生活中一样会有情绪和欲望的产生,...
刘墉:
烦恼
如落叶,慢慢扫,也是
一种
修行
答:
人生的
烦恼
就像深秋院中的落叶,扫了又落,永远扫不干净。刘墉先生在新书《随遇随喜》中,借师父和小沙弥之口慰藉世人: 我们心里也有这样的庭院,有花开就有花落,有叶生就有叶落。烦恼来了,扫掉。烦恼再来,再扫掉。不疾不徐、一帚一帚,慢慢扫,也是
一种
修行。星云大师说: “佛教三藏经典,...
觉得佛学为了脱离
烦恼
,超脱轮回,因而希望修炼成佛,这本身就是
一种
迷...
答:
地藏菩萨不要佛之名,其行其愿其智与佛相等,有无名位并不重要,深地菩萨等同佛。执着即是非执着,是名执着。有强烈去掉执着之念的,本身就是
一种
执着。唯有中观正见、大悲、大愿、大行、大智慧才能令人出苦,否则执着、非执着之争途具其名,了无意义,不能解决人生
烦恼
问题。
佛教的七十二
烦恼
是什么?
答:
的是我。因为有我执就会生起贪生怕死之念头,就会起贪、嗔、痴等
烦恼
。譬如对“无我”的道理深信不疑的人,被人用刀子威胁时,他会怕死,此怕死的行为不是我见,而是我慢。“我慢”不可凭听讲道理来破除,它必须以修道来断除;“我见”是
一种
思想上的烦恼,它可通过明了无我的道理,就可破除之。②、边见:...
这句子是什么意思?“明集谛理,断尽
烦恼
业,则得解脱。”
答:
又名涅磐,明集谛理,断尽
烦恼
业,则得解脱。灭指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报,到达涅盘寂灭的境界,称为灭。“灭谛四相”——灭 静 妙 离 道谛 指通向寂灭的道路,主要指八正道。佛教认为,依照佛法去修行,就能脱离生死轮回的苦海,到达涅盘寂灭的境界。随顺趣向涅盘之道,详见...
南怀瑾《心心念念,
烦恼
不断》人生国学智慧全集
答:
心心念念,
烦恼
不断 南怀瑾先生说:好几位学佛的老朋友们,在家专心修行不方便,与修行团体住一起又说住不惯。其实,他是不能“随遇而安”而已!他不能“应如是住”,连换一个床铺都不行了,何况其他。实际上,床铺同环境真有那么严重吗?没有,因为此心不能安,所以环境与事物突然改变,我们就不...
一句带来好运的佛语
答:
4、愿我们能够放下
烦恼
,保持内心的平静和喜悦。 5、愿我们的生命充满智慧、慈悲和光明。 6、愿我们能够珍惜当下,活在每一个瞬间。 7、愿我们能够学会感恩,感谢生命中的每一份美好。 8、愿我们能够以善意对待他人,收获更多的善缘。 9、愿我们能够在生活中修行,不断超越自我,达到更高的境界。 10、愿我们能够拥...
佛珠为什么是108颗,为什么每27颗一个截住
答:
2. 念珠中每27颗珠子分为一组,用隔珠隔开,这样做的目的是为了方便计算念诵的次数。因为27乘以4正好等于108,所以这种设计体现了佛教的精心设计。3. 一百零八颗念珠是最常见的数目,象征着求证百八三昧,断除一百零八
种烦恼
,帮助修行者达到内心的平静和清净。4. 百八
烦恼的
具体内容有多
种说法
,...
一二三四果罗汉所
断的烦恼
有哪些不同
答:
初果须陀洹,断尽欲界见惑,又称入流,意为初入圣流。二果斯陀含,断尽欲界前六品思惑,后三品犹在,又称一来,意为还要来欲界受生一次。三果阿那含,断尽欲界思惑,进断上八地的思惑。又称不来,意为不再来欲界受生。四果阿罗汉,断尽三界见思惑,名为无生,又称无学位。灰身灭智,称无...
见思
烦恼
、 尘沙烦恼、 无名明也破了几品、 分别是什么意思?
答:
在阿含经中,不但有前述那些
烦恼的
异名,而且也论及
种种
有关烦恼的事,直到部派佛教的阿毗达磨,才开始将其加以整理分类。特别是说一切有部曾展开了详细的烦恼论,兹稍加观察如下∶原来,烦恼会障碍圣道,它可说是与圣道相违背的,因此,在修行圣道的过程当中,须一步一步断尽烦恼。初步的悟,即须陀洹道(预流向),要...
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