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货恶其弃于地也的其
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己 的翻译?
答:
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。全文如下:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故...
恶其弃于地也
不必藏之与己是什么意思?
答:
原文:
货恶其弃于地也
,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。翻译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。
礼记.大同 翻译 文言文
答:
“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不 独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男 有分,女有归。货,
恶其弃于地也
,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为 己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是...
礼记中“
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己...
答:
意思是对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,...
礼记中“
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己...
答:
礼记中的智慧光芒:"
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己",解读背后的深层含义 这段古文,如同一枚熠熠生辉的宝石,深藏着古人对道德与行为的高尚理解。它揭示的是一种对财富和力量的独特态度,即“
恶弃
不藏,恶不出己”,并非出于私欲,而是出于对公正和无私的追求。首先,"...
大道之行也原文及翻译
答:
原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是...
古文.大行之道也翻译
答:
大行之道也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废弃者皆 有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也
,不必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓...
大道之行
也的
虚词分析
答:
大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。
货恶其弃于地也
,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓...
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦",出自哪里
答:
出自孔子的七十二弟子及其学生们所作的《礼记》,西汉礼学家戴圣所编。原文节选如下:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出...
礼运大同篇的原文
答:
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也
,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既...
<涓婁竴椤
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灏鹃〉
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骈死于槽枥之间的之
“其”
其色墨其色丹的其
其正色邪其远而无所至其邪的其