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道德经第十五章
《
道德经
》第六
十五章
有感
答:
第六
十五章
古之善为道者,非以明民,将以愚之,民之难治,以其智多; 故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福; 知此两者,亦稽式;常知稽式,是谓玄德; 玄德深矣、远矣,与物反矣,然後乃至大顺。 贪...
道德经第
六
十五章
原文及译文
答:
道德经第
六
十五章
原文及译文如下:原文:古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。译文:古代善于遵行“道”的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是...
求《仙剑奇侠传》三中徐长卿说的大道理!!
答:
《老子》
第十五章
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容 : 豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴; 旷兮其若谷; 混兮其若浊; 澹兮其若海; □兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新...
《
道德经
》第六
十五章
赏析
答:
《
道德经
》《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,...
《
道德经
》第七
十五章
答:
罗老师版本:勇于敢者则杀,勇于不敢者则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道:不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。勇于敢者则杀,勇于不敢者则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?通常解释:这句话体现了两个选择方向,一个是争强...
《
道德经
》第七
十五章
有感
答:
第七
十五章
民之饥、以其上食税之多、是以饥; 民之难治、以其上之有为、是以难治; 民之轻死、以其(上)求生之厚、是以轻死; 夫惟无以生为...
《
道德经
》这本书讲的是什么内容?
答:
《
道德经
》是道教中被注释最多的一部经典,由道祖太上老君(即老子)于终南山古楼观应尹喜真人之邀请而撰写的不朽著作,被尊为道教的圣典,为道教教理教义之宗本,全文约五千字,故又称《老子五千文》。该经分上下两篇,上篇讲道,下篇讲德,共81章,文笔简洁,以诗歌的形式表现其深刻的哲理。《...
《
道德经
》第七
十五章
中的"夫唯无以生为者,是贤于贵生"是什么意思...
答:
在《
道德经
》第七
十五章
中,"夫唯无以生为者,是贤于贵生"这句话揭示了一种超越物质追求,注重内在道德和智慧的高尚境界。 生命的三种形态——存活、生活与享乐,各有其内涵。农民的"存活"在古代表现为自给自足,虽物质丰富却常因苛政而苦不堪言。统治者的无度索取和瞎指挥,使得"生活"变得艰难,...
道德经第
七
十五章
原文及译文
答:
一、原文民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治;民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。二、译文人民这所以饥饿,是因为统治者收取挥霍的税负太多,所以人民饥饿。人民之所以难以治理,是因为统治者总是胡为、妄为,所以人民难以治理。
《
道德经
》
德经·第
七
十五章
原文及译文
答:
德经·第
七
十五章
作者:李耳 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。译文及注释 译文 人民所以遭受饥荒,就是由于统治者吞吃赋税太多,所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治,是由于...
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