《夸父逐日》这则神话故事见于《山海经·海外北经》。原文如下: 夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而 死。弃其杖,化为
邓林。 ’ 另外,在《大荒北经》中也有记载。根据
《山海经》的记载,夸父是巨人种族夸父族中的一员;这个 种族的国家夸父国,是一个巨人的国度。这位伟丈夫的形象非同寻常:他的两只耳朵上各穿一条黄 蛇作为耳王当,左右两只手里也各握一条黄蛇。这里的“黄蛇”也许是这个巨人种族的图腾标志。 就是这样一个巨人,“与日逐走”,“道渴而死”了。至于夸父为何逐日,《大荒北经》中提到: “欲追日景,逮之于禺谷。”而《海外北经》中则没有细述。对此,研究者多认为夸父逐日应该有着象征意义存在,而对其象征意义又各持不同的见解。主要观点有:一、水火之争说(吕思勉
《读书札记》); . 二、与时间竞走说(杨公骥《 中国文学》第一册); 三、追求光明和真理说(袁珂《古神话选释》); 四、让太阳永驻天空,为人类照明送暖说(褚斌杰《中国文学吏纲要》第一册); 五、月神说,即认为夸父逐日就是月亮追赶太阳,“入日”即是“
月蚀”(杜而未《山海经神话系统》); ’ 六、云神说,即认为夸父逐日就是彩云追日(星舟《夸父逐日的深层叙事原型》)。 对这样一个令学者们聚讼纷纭的问题,笔者不想对各说评长论短,而是再添一臆说,加人争鸣的行列。 我认为夸父逐日的原因或日象征意义,关键在于将“入日”一词的真实涵义发掘出来。通常人们将。 人日”解释为“走进太阳光照射得最强烈的范围里”。台湾学者杜而未先生认为是“日蚀”;星舟 认为是云气被太阳巨大的热力慢慢驱散烘熔了。笔者则认为“人日”应解释为把太阳送回到禺谷, 即太阳落下的地方,这是神话对我国上古先民“人日”宗教崇拜仪式的夸张。作为一种早期文化的 象征性表记,远古神话是每个民族历史文化的源泉之一,其中蕴涵