六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。 木气偏见，则病风。 君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。 金气偏见，则病燥。 水气偏见，则病寒。 土气偏见，则病湿。
故六气名目，而有 厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水 之称也。《内经》谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。
此即五行图，加一相火，名曰五行六气 ，其实六行六气。 阳升阴降，自然之事。 阴性本降，三阴之升， 阴中有阳也 。 阳性本升，三阳之降， 阳中有阴也 。 金木水火，分主四维。相火土气，同主中宫。中宫在地面之际，四维距地面较远。
六行六气的圆运动， 四节一气。 大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气。 春分、清明、谷雨、立夏属二之气。小满、芒种、夏至、小暑属三之气。大暑、立秋、处暑、白露属四之气。秋分、寒露、霜降、立冬属五之气。小雪、大雪、冬至、小寒属六之气。 此时令病发生之根源也。圆运动的天人一气，时令病上，最为显着。内伤杂病，亦属六气，特不似时令病关系生死之速耳。 因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速也。
地面上属阳，地面下属阴。 初气之时， 大气由寒而温。地下水中所封藏经秋收来的阳热，动而上升。此阳热与水化合，是为木气。
木气者，一年之阳根也。 大寒节气，当阴极之时，故称 厥阴 。厥者，极也。 木气主动，动而不通，则成风。 故称风木。
二之气， 亦从地下阴位升出地面，即木气上升之气也。此时大气较热，不似厥阴之阴极，故称 少阴。
木气上升之气，即水中气藏上年秋时下降的阳气。
此阳气，由地下升至地上， 照临大宇，光明四达， 上升之象，有如君位，故称 君火 。此时大气由温而热，又称热火。
三气之时， 地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下之水中。然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中， 为生物生命之所从出。 此阳热实为生命之本， 地面上阳热盛满，地而下所得阳热不多，故称少阳。
此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则上下交清，有如相臣之职，故称相火。 此火不降，暑热熏蒸，又称暑火。
四气之时， 地面上阳热盛满。地面下旧有的阳气，亦升上来。 地面上非常之热，地面下非常之寒。 热属阳，寒属阴。大气阴多，故称太阴。
为在水下则生气，火在水上则生湿。 此时地面上阳热盛满，尚未降入土下。 寒热相逼，湿气濡滋。 土气在升降之交，故称湿土。
地面上为阳位。 五气之时， 地面上盛满的阳热，经秋气之收敛，正当下降。 中土之下，阳气充足。 湿气已收，大宇光明，阳盛而明，故称阳明。金气当旺，湿也收则燥热气结。此时地面上空的金气，压力极大，故称燥金。
六气之时， 地面上的阳热，经秋气之收敛，全行降入土下的水中。造化之气，中下为本。中下阳多，故称太阳。此阳热降入水中，水即将他封藏不泄。此时大气降压，水外即寒。水外已寒，则水内阳藏，故称寒水。
五行的运动圆，合成一气。 木升金降，木不病风，金不病燥。水升火降，火不病热，不病暑，水不病寒。土运于中，土不病湿。 运动不圆，升降不交，各现各气，则病风、热、暑、湿、燥、寒，病者，大气病也。人身之气，亦如是也。
初气之时， 宜养木气。 二气之时， 宜养火气。 三气之时， 宜补相火之气。 四气之时， 宜养土气。 五气之时， 宜养金气。 六气之时， 宜补水气。
相火下降于水中，为君火之始气。 君火者，相火之终气， 君火又随相火下降也。
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