第1个回答 2022-06-30
概念化的过程，总是伴随着年代科学的发展和认知观。我们习惯用静态的观点去描述一个词，尽管它可能是动态的。自体、自体感、自体客体，事实上都是动态的。在每个意识的中心都有自体。就如同每个碎裂的镜片中可以看到太阳。
当我们稳定下来，有更多觉察和内省的时候，对于“我”有一个体验，这个时刻有对于自体、自体感的整体感觉“稳定”的描述。
在科胡特著作以及其他自体心理家的描述中，这些词经常在很多不同地方出现。有的时候，又相互通用。有的时候又有分别。为了区分更有利于初学者理解，做一下简单区分。
比如：许豪冲在“两种忧郁类型之一：自体的持续脆弱崩解”，是要理解为：“自体感的持续脆弱崩解”
自体——客体，这样的自体对应于自体客体、以及核心的夸大性自体、理想化自体，这些说法很明显出现了一个逻辑上的问题：自体有很多！而且是不同的。这是客体关系的观念，以及客体关系对自体心理学的理解。这样的理解的推论是：自体有很多，它们共同形成了人格的底层。这其实还是客体关系。只要有很多，那么主体位于哪里呢？如果是很多，如何理解那束恒定的觉知呢？正如水不能辨别水，火不能辨别火一样，自体不能辨别自体，是有唯一性。
从发展来看：
自体从一开始就与“自恋”紧密相联系，这个自恋事实上是“恋自”，通俗的讲不是道德意义的贬义的自恋，换句通俗的话就是：爱自己，当然也可以分为：强大自己（力量），指引自己（方向），成就自己（综合）等等。
是什么有“沉思无常”的能力？无常意即“外面失去了各样的理想化自体客体”。我们尝试着去询问：是谁在沉思无常并保持自我稳定呢？
描述“自体体验”的时候，采用了“夸大”“理想化”等这样的名词。这些都是某种稳定、内聚有关的“感觉”相关，都属于“自体的感觉”也就是“自体感”。在这个位置，可以体会：核心自体感，以及两极以及补充的第三极：孪生自体感。因为它们具有这样的品质，而且是持久的、凝练的，是自体的不同面向，所以也被称为“自体”。这个自体并非“自体心理学”中那个可以沉思无常的、高度凝练的“自体”。从空间视觉上，可以这样理解：
参考这个图。其中“自体”是分布于整个图形中。为了描述其核心，故用中心圆圈标志。
可以更清晰的理解病理性的问题：
其他的描述是自体的外延，它的展现部分：各种自体感。这些感觉同样具有恒定和持久性，而不是我们日常生活中的快速变化的感觉，因此也容易被“称为自体”。
如果要描述：可以把三极理解为晶体的侧面。这个晶体都属于“自体的稳定载体”，而“自体深处于其中”。
当咨询师居于这个“自体”的位置上，会更清晰和稳定，毕竟，你面对的患者无论怎样，大部分是“自知觉察”，而工作的目标是“自体感”，自体感既是变化的，又是可重塑的。
也是可逆向的。这也是自体的夸大性和理想化部分能够“复活”，补偿性自体客体依然发挥重要作用的依据。
这个位置的自体依然是“客体化发展出来的自体客体”，是居于观察者描述的。对于主体的感受来说，依然是“自体感”。
自恋是自体维持稳定、链接世界并发展出自我功能的生命力。而自体可以凝炼内聚又可以超越这个部分。大部分心理学讨论术语是在自恋的范围内讨论“自体客体、自体感”而不是“自体”。
自体具有核心部分，同样也有其他部分，这些部分是以各种不同的自体客体促成的，这是自体心理学需要继续发展的。