第2个回答 2020-11-23
“里仁篇”第6章
【原文】
子曰：我未见好仁者恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
【译文】
孔子说：“我没见到喜爱仁的人厌恶不仁的人。喜爱仁的人，在他的心中和行为，没有再比仁高于其上的。厌恶不仁的人，他在行仁的时候，不让不仁者的行为施于他的身上。有没有从早到晚把气力花在仁上面的人呢？我没有见到力量不足的人。如果有的话，我也没有见过。”
好与恶，是人的一种态度。从上几章，有“好人”“恶人”，有“无恶也”等，对“仁者”和“不仁者”有了概念的分别。本章历来争议很大，读起来也很难理解。要清楚本章所讲的内容，首先弄清楚对于“仁”来说，孔子先将其分为“仁者”和“不仁者”。仁者，又分为“好仁者”和“恶不仁者”。无论是“仁者”，还是“恶不仁者”他们的对待“不仁者”的态度和做法是不同的。紧接着，又说“仁”与“力”的关系。
我未见好仁者恶不仁者。前人理解本句，多断句为“我未见好仁者，恶不仁者。”意思是，我没有见过好仁者和恶不仁者。按这个思路去理解，果真是这样吗？好仁者，就是爱好仁的人。孔子怎么会没有见过呢？《公冶长》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”颜回就是好仁者呀，三个月处在仁的境界。恶不仁者，就是厌恶不仁的人。在现实中，厌恶不仁的人是大有人在的，孔子又怎么会没有见过呢？前人这样断句的根本原因，就是因为在接下来的话语中，对“好仁者”和“恶不仁者”进行了分别的讲说。这句话的主语是“我”，孔子。谓语是“未见”，不曾见到，没有见过。“好仁者恶不仁者”是一个词组，“好仁者”、“不仁者”是两种人。意思是，喜爱仁道的人，厌恶不仁之人。孔子没有见过这样的人。仁者，有没有“好”和“恶”呢？当然有。在第三章有“唯仁者能好人，能恶人。”意思是说，只有仁者才能喜爱人，才能厌恶人。那么在这里，好仁者恶不仁者，其中的好仁者之“恶”，不是与“唯仁者能好人，能恶人”相矛盾吗？前者是在说，只有仁者才能够喜爱人和厌恶人。仁者根本就不会从私心的角度去好人、去恶人。这一章，是为了区别“仁者”之中，有“好仁者”和“恶不仁者”的。其实，这句话孔子是从仁者的角度出发来说的。对于心中有仁的人，每个人的认识、行为是不一样的。对于好仁者来说，是“无恶”的，又怎么会厌恶别人呢？好仁者，因为没有分别心，所以不会厌恶别人。这样一来，这句话就好理解了。恶，在这里是“好仁者”与“不仁者”的谓语。我认为南怀瑾的理解是正确的，意思是，我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌那个不仁的人，看不起那个不仁的人。正因为孔子提出“好仁者”的概念，接下来便有了“恶不仁者”的概念。本回答被网友采纳