说起近三十年来国人中最有名的和尚，莫过于海灯大师者，其招牌绝学一指禅功更是闻名四海威震一时。
传言大师俗范，幼年体弱是以父母冠之无病，少年习武而得骁勇体健。青年因故浪迹江湖，遇佛道两门高人倾囊授艺，练就无上绝学纵横世间。中年天下无敌顿悟尘世皆幻，遁入空门法号海灯，精修菩提大力修为神鬼莫测。其一生固然充满传奇彩，但真正让人景仰的是，在国术秘技近乎匿迹的状态下，海灯一指禅功的存在有效的遏制了学术界神功虚幻说的挑战。民间武林的神话尊严得以捍卫，不必显现自可悠然傲视体坛冠军拳王，其间大师居功可谓至伟也。
华夏有此奇人，怎能任之埋没，自然少不了磕拜颂扬者，尤其八十年代气功之热骤兴，大师应时录“神人”严新于门下，更被凡俗以法师相尊。影视书刊自是共所景仰齐来鼓吹，不过十余年法师俨然已成绝代名僧，法驾所及众所相拥，开馆讲学指点天下平常事也。惜乎一朝实查现考，无上神功尽皆虚幻，虽得信徒周旋荣不得毁，然法师威信自此大衰，未脊为凡疾所困一命归西圆寂而去。其后“神人”此起彼落，固然不乏翻云覆雨之辈，然一旦名毁无不危困鼠窜。诚被证伪而气壮屹立者，当世惟海灯法师一人也。纵法师神功俱虚已成公论，效仿现其技于实之人茹出不穷，一指禅功之热更胜本尊在世，不得不叹海灯之余威悠长也。
却说神话之始，起于1979年，法师应《四川奇趣录》电影纪录片制作组之邀，展示“二指禅”功于众，是以声名大噪。加之大师久居四川重华镇，传武授艺德行素重，当地百姓敬而尊之，所以这二指禅传来传去就成了众口一致的一指禅。本来重华镇不过偏僻山区，作为民间传闻倒也是一番风土人情，无伤大雅之处。但电影《少林寺》兴起后，功夫之热遍及全国，海灯之名也在一众弟子和媒体扶持下巍巍而壮，不但由少林僧人升级为少林住持乃至活佛化身，到了1985年法师更被推荐为第六届全国政协委员……
再后来，就是1988年间《四川日报》的记者敬永祥，挑起质疑海灯宣传的开端。正所谓“红众人扶，叶落众人踩”。先有当年《四川奇趣录》的摄影师李震寰证实拍片子时做了手脚，说其时海灯已然无力为之。后有少林寺第30代住持释素喜高僧，干脆表态不但海灯从来没有当过少林住持，连其师汝峰上人都纯属虚构。再后来法师的养子兼弟子范应莲一纸诉状将敬永祥告上法庭，相关人士不断做出种种表态。跟了法师几十年的弟子，见过法师盛年展示功力的当地名武术家纷纷证言法师二指禅功言过其实，以致范应莲在法庭上也不得不承认拍片子时确实是用绳子辅助完成神功演示的。然而就是这么一场司，一打就是十年之久，本阑过是八十年代气功造神运动中被夸大能力者中普通一员的海灯，因为自己养子的长期活动和司不可思议的走向，渐渐的引起全社会的关注，海灯神话现象在某一时期甚至成为虚假武术气功的代名词。
峡起来，法师虽然对自己每有过誉之词，但“文无第一，武无第二”自古已是传统，不会有多少人对此过于在意。何况法师在真正传徒授艺的时候还是中规中矩的，即使名满天下金源滚滚后，其本人生活仍是简朴依旧。甚至连批驳他的人也只是说海灯身为僧人就是有些过于重名，其他方面还是个不错的合头。不过每一种神话后面都有着相当数量的受益人，法师逝世以后因为管理不善，原来借法师之名开设的武馆一直处于惨淡经营状况，自然认为是此乃敬永祥这恶人所致。可惜因为一些难以说清道白的原因敬永祥司败北，却让海灯是假功夫的概念深入人心，无论是出于挽回先师声誉还是其他目的，只能说这位海灯高徒是弄巧成拙了。
这场纷争唯一的附加价值，只能说是让一批武术爱好者尝试挑战这一指禅功，得以扬名立万出人头地罢了。毕竟此后年间，神人神话依旧照常上演，闹剧是此起彼浮。被揭穿依然逍遥自在的“大师”不在少数，当可应而证之。通观其妙，当在置之不理一诀，自然风起波过了无踪迹，但凡以力相抗者莫不越陷越深，纵有百万信徒亦不免势溃困逃之果。
念来道去，法师之一指禅功有何玄妙，居然引得万众景仰，知法师不可为而尤习之现？
无论影视还是传闻，神功之现皆是以指撑地倒立而持，其间争议不过是几指撑地，双足依地、依墙或是凌空罢了。思及凡人立地，指之纤细腿之粗壮其异何等之巨，自然让人不免心驰神往。然而宁心细思，然明此等杂耍之相何以技击健身，可以神功相谓。况且物自有限存自有用，以指代足勿论不知妙在何处，负力超荷难免身受其损。得见法师者，常言其指曲扭偶有颤抖，可见此等功夫其威不祥然难以利身。时言法师于名之外，素重于德，观其弟子并养子皆无精研此技者，当有所思。
以世之物理相观，以指代足固然指、腕、肘、臂、肩、背、腰之诸力皆重，然形质之限唯指力常人难为，其他则无异哉。且技艺之现，亦在体之重轻，西舞芭蕾纤可以单足尖旋良久，以身轻而足拇指壮健是可为也。且拇指粗短不过二节，关节之忧不足为虑，真若掌指相撑实非易事。然中华自有志士无数，虽有指插深土只求形达而臂扭骨折者，亦有习技速达初有小成者，后来更有稚童公演双手二指禅功。稚童之技虽不能久，然四指之撑足之凌空确有顿持，虽因体轻不能为人定认，然二指禅功诚已现世。后来更有蒋氏剑平，以青年体魄年余苦修，复现双手二指禅功，此之可行定论终得。
此后匆匆岁月，诸多神人竟相粉墨登场，法师昔年不过传闻井拳之力可以丈外伤人，其之高弟严新之类却尽是千里御物呼风唤雨的神迹报道，一指禅功虽神亦不足与之较也。弟子尤能如此，其师岂能相弱，佛门高僧自然是正业不讲神通难为世人窥得异力，但喷水诵咒驱邪祛病自然平常事也，唯法师薨于癌症凡疾，不免让人兴叹。加之双手二指禅后，芸芸众生十余年间竟再难有寸进，自然不免让人淡之。
回看众所知之的一指禅功，不过泰半仰于天分的杂艺类属，能有今日威名必然有其渊源，否则实使人奇。且此功出自法师名之有禅，当有其因故而细查，未料却考究出另一番景来。
先是这“一指禅”之名本身就大有来历，始自佛教公案中颇有名气的天龙俱胝一指头禅，是个玄里咕咚的故事。其后海灯的少林出身虽不被少林本寺承认，可在海灯名扬天下前，就已有另一种据说传自福建少林寺的一指禅公开流传，多少让人有些意外。虽然这种被冠名内劲一指禅的功夫没有神奇的拿大顶能耐，但在功理效果而言却别有独到之处，至少让人觉得功夫名字中的那个“禅”字还算是名副其实的有些味道。
无论一种功夫声称传了多少年代，经历几许光辉，若是不能有典籍佐证总是少了几分说服力。中国古老的习俗确实造就了这种武学考证史上的困难，因此除了内劲一指禅的近代公开者阙阿水先生言为习自福建少林，受教武僧杜顺彪外难以续查。不过从此种功夫和其传人世间的履历，多少还是可以见得其中一些邈端。
内劲一指禅功，观之皆是桩架操作，虽有神技传闻，授人唯言健身。其所宣异，不过此功无偏差走火之虑，人人可以修习而已。论于表相，此功无大顶讶人景，传于神异，亦无非人事迹鼓吹。所谓施气疗疾，神人门下更是无不宣称不过数日即显成，是以纵有少林一指诸名，此功难到体青睐。
提到少林神功，其出身泰半离不开达摩祖师，在内劲一指禅的传说里自然也少不了这一条。不过比不得易筋经和罗汉十八手之类可以扯上公案记载，除了作为恭维却也没人会当真。真正让内劲一指禅走上现代社会舞台的，还是始自阙阿水先生，阙阿水据载生于一九一八年，七岁的时候因为家贫跟随云游僧人出家于福建少林，法号海腾又名练法和尚，后来得传内劲一指禅绝技后云游四方，25岁还俗启用现在这个名字。这门功夫是其一九四六年定居上海后逐渐开始展露的，期间经历文革之乱等种种波折，一直到一九八一年才正式公开传授。虽然生前事后名声并不彰显，但在科学研究内劲和为人表率上，几乎没有什么负面报道。
在所觅得内劲一指禅时做出宣传之外气的研究实验中，并无神人之众所称的反物质和分子变化等种种奇能，不过是些运气前后红外线热成像之变化而已。然外气之论争端屡起，此功因其所证数据不足为奇共所置之，亦可一叹。数据务实固然乏人问津，后来神人势微颓倒众法凄然，时此功甚少牵扯却亦得此之利。唯惜先生之陨亦是凡疾，数十载精纯神功修为尤不能免脑血之溢，可叹神功奇技终有所限，健身延年亦不足无虞也。
观于身后，先生亲传弟子亦是数百，其子阙巧根时有文章面世，弟子王瑞亭名可与神人比肩。尤其偶见新闻，王瑞亭为志先生传播此功，披露功法成书不取稿酬任人翻印……回思海灯养子所为，固然此中是非法理难说，唯德行之教可见其异矣。但观今时神人皆遁迹匿踪唯能待起，海灯故后弟子难有大家，然内劲一指禅尤可公然相传，兴衰比照当可使先生慰然。
唯叹华夏神功自古传诵，除却文章幻化茶余闲谈，数十年间罕有实见。擂台搏击振晰威人心者，唯能仰仗学院健儿也！高人隐士民间大家武者，皆是看客不见其力，古来传诵种种神功，不知何时可以现于世间。
离却幻想重看神功之利，海灯得以绝代名僧久传，海腾还俗没于平淡……勿论媒体神威几许，勤修苦练终难尽避诸疾困危，此论当为定理。 1.海灯：原名范无病、范靖鹤、范剑英，1902年出生于四川江油县，青年出家法号海灯云游四方，后返回故里定居重华镇。1989年1月因病逝世。其经历被改编为多部影视作品，以一指禅功夫著称，名声显赫被尊称法师。
2.一指禅：以指代足支撑身体重量的奇技，因为海灯而扬名天下，同样成为海灯法师的招牌。无论真相如何，在没有特殊定义下一指禅已经被视为海灯的代名词。
3.严新：法师出名后收录的弟子，本身以特异功能闻名，传言其拥有改变水分子结构和千里灭火的能力，带功报告闻名一时。虽然倍受学术界批驳，甚至被详细暴光其宣称事迹、实验内幕，但长期被称为中国气功第一人，至今仍然有相当程度的影响力。值得一提的是严新据说前后曾拜有十余位师傅，其本身名声不在海灯之下。
4.神人：本指已经超越人类的存在。八十年代后大量涌出声称具有非人能力的气功大师，由于大师们的特异能力在二十年间几乎尽被证伪且，且从未从有过真正演示得到承认者，神人代称只能加上引号。
5.圆寂：佛教术语，特指佛门高僧的死亡。
6.证据：在公开的多种相关材料中，海灯弟子周传鑫、饶成君、肖定沛等皆直言过二指禅的夸张报道问题，其中肖定沛在1982年11月写出第一篇把少林寺与海灯联系起来的新闻报道。四川知名武术家邹德发也出面谈过1962年亲眼目睹海灯壮年时的二指禅功，据其讲海灯表演的仅是“侧卧身体用二指着地”，与《四川奇趣录》中的身体悬空大相径庭。此类证据未见海灯养子范应莲诉讼质疑。
7.敬永祥：《四川日报∏者，因提出对海灯武功不同看法的文章，被海灯养子以损害海灯名誉诉讼法庭。简单的案子前后却长达十年之久，在确证海灯武功确有商榷的情况下司败北。不过与司法机构的判决迥异的是2000年11月28日，敬永祥因质疑海灯神话在北京被授予反伪科学突出贡献奖……一个被司法机构判定做了错事的人，却因同一事件被国家权威部门授奖，其间矛盾实在是让人无语。
8.天龙俱胝一指头禅：佛教著名公案，大意是一个比丘问法于俱胝禅师，其不能答。后来得到天龙禅师的指点，凡是这类问题俱胝禅师都是依照天龙禅师的手势，不用言语回答只是对访者竖起一根手指。访者多感起玄妙，故而俱胝禅师名声大噪。值得一提的是后来俱胝禅师弟子学其依此回答访客时，却被其剪了竖起的手指头……勿论其中佛理，免伤虫蚁的禅机大师们历来对于人体受伤与否看的不是很重，与精于搏斗的少林武僧同是中国的独有特。
9.海腾：阙阿水出家于福建少林寺时的法号。关于少林主持释素喜大师对海灯的看法，应该说还是有商榷之处的。虽然海灯确实没有当过少林寺的主持，但少林分寺众多，对于海灯师承的判断实在有些轻断。至少与海灯基本同代人的阙阿水出身的福建少林，同样是名声不在嵩山本寺之下的少林寺，甚至近代真正传奇中的主人公大多非少林本寺出身。此外福建少林僧人历来悠游习惯，其中更隐有相当数量的反清人士，在普及传授少林武艺上做出的贡献非常突出。当然有媒体断章取义的可能，但超过事实的不公正指责，同样很难得到公众认同。以下是公开记载传播的有关片段：“住持否认了海灯的师傅汝峰尚人是少林弟子：‘少林寺根本没有出现过汝峰这么一个人，’并解释说，‘少林和尚的辈分都是有严格排序的，汝字属第67辈，但目前为止少林和尚的辈分才延续到第34辈。如果汝峰出现的话也应该是300年后的事情。’”
10.内劲一指禅：在海灯一指禅出名前已经显露，不存在借海灯一指禅特意冠名的可能。应该说在气功造神运动中，内劲一指禅的功效也有被夸大的报道，但在具体传播书籍中还是比较朴实的。后来即使大潮屡次起浮，因为功能效果宣传上较有分寸，罕见鼓吹神迹故而一直少人攻击。
11.王瑞亭：其于1984年将历代只口授亲传的少林内劲一指禅功法整理成文字，供传功教学使用。后由人民体育出版社叶少林内劲一指禅》为名出版发行。1993年，王瑞亭老先生为了让先师的功法得到光大公开声明，《少林内劲一指禅》一书的“版权归社会，翻印不究”。这本书不存在没有销量故而图谋虚名的问题，在找到的一本陕西科学技术出版社出版的《少林气功内劲一指禅功法》书末，有着1988年第一版第一次印刷印数1-80,000字样。后来甚至有人因为改用自己名字在韩国出版此书而被王瑞亭诉讼庭外和解的例子。同样是名誉司，不少人甚至是因此知道王瑞亭放弃版权一事，反观海灯名誉俺实可一叹。
12.代名词：因为敬永祥在海灯名誉案中的不公正待遇，引起了新闻同行的极大关注与愤慨，不但没有杜绝相关文章的影响力，反而涌出大量切实考证的材料对海灯神话予以暴光。到后来其他甚至有直接出版相关图书，扬言你来告吧的例子……虽然比起“神人”神话海灯传说实在普通，但海灯现象一直以来却被普遍视为虚假武学现象的代名词，媒体的威力由此可以见证。
13.神功：自武功搏杀之道被升华为国术以来，就有着无数骇人听闻的神功秘技被多种媒体传诵，如刀枪不入、登萍渡水、点穴发气等等不凡事迹。虽然罕有高人显露绝学，不过面对举高文化失传论旗号的公众舆论，却也鲜有人敢对这些传说真正做出质疑。尤其后来的气功万能说更是猖獗，认为修炼可以治好世间一切疾病，不少大师甚至止信徒在练功阶段去医院检测……始自内经，导引气功不过众多健身疗疾辅助法门之一，既非主流亦不冲突。今日种种异论不知耽搁几许生命，固然不乏因此打落凡尘之“神人”，思及亡者实使人叹。
