中国传统文化中的人文意识，以其诗、书、礼、乐为主要内容，构成了教育的基础，然而，这种以人的经验为主导的社会实用知识体系，往往贬抑科学技术为“末流”。鸦片战争后的洋务运动，开启了中国现代文化变革的新篇章。魏源的《海国图志》提出“师夷长技以制夷”，标志着科学救国理念的兴起，成为当时社会的普遍共识。白薇等知识分子对传统文风的批判，反映出他们对于科学的重视，这影响了中国现代文学初期作家的成长环境。
然而，近代中国的富强之路在甲午战争的失败中受阻，促使人们反思中国体制与社会构成。戊戌变法不仅是技术层面的变革，更是文化和意识形态的转变。洋务运动虽然被部分人视为维护旧体制，但从文化角度看，它本身就是一种新的文化现象。戊戌变法前后，社会意识从侧重科学技术转向了人的社会意识，标志着新人文主义思潮的兴起。这一思潮将变革的焦点从器物和技术转移到了人的社会意识，与传统人文意识形成了对比。
进入20世纪，中国的文化变革更加深入，自然科学与社会科学的译书比例发生了显著变化，显示出对西方文化的更全面接纳。留学生群体的学习方向也发生了转变，越来越多的人从科学转向了人文领域。在这个过程中，现代中国文学作家如鲁迅、郭沫若等，他们的转变反映了这一思潮的影响。尽管社会表面上与传统有所分离，但文化的深层仍与传统文化有着密切联系，这为理解中国文化的发展提供了独特的视角。
总的来说，新人文主义思潮在中国现代文化变革中起着关键作用，它质疑传统，推动了对精神文明的反思，标志着中国从侧重物质文明向更注重人的社会意识的转变。这不仅揭示了文化的连续性和断裂性，也揭示了文化变革的复杂性和多样性。通过这一视角，我们得以深入探讨中国现代文化与文学的演进。
扩展资料
大家都知道，长期以来，中世纪几乎成为蒙昧，落后。倒退与黑暗的代名词，所以又称为”黑暗时代”。“哥特式”一词就是人文主义者对整个中世纪文化的通称，“哥特式”一词原意为“粗野的，低级的”。为了适应时代的发展需要，为了批判基督教神学和封建意识形态，在14~15世纪爆发了“文艺复兴”运动。正是在这样的大背景下，人文主义(humanism)思想作为这场运动的指导思想与伟大旗帜应运而生。