哀溺文
柳宗元
永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
翻译：氓：①流亡之民。②草野之民。此处取②。绝：渡。济：渡过。寻常：长度单位。两寻为一常。
怠：疲乏，困乏。蔽：蒙蔽。引申为看不清简单的道理。
译文：
永州（地名）的老百姓都善于游水，一天，河水非常猛烈（洪峰），（当时）有五六个百姓坐小渡船过湘河。渡到河中间，船破了，全都游泳。其中一个百姓用尽全力却不能游两三米（意译）。他的同伴说：“你是最善于游泳的，今天怎么落后了呢？”（回答）说：“我腰上缠着一千串铜钱，很重，这样才落后了。”说：“干吗不扔掉它？”不回答，摇摇他的头。过了一会儿更累了。已经上岸的人站在岸上呼喊号叫道：“你真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，还怎么花钱啊？”（那人）又是摇他的头，于是便被淹死了。
乐恢字伯奇，京城长陵人。
他的父亲是县里的小吏，得罪了县令，（县令）拘禁了他并要把他杀死。乐 恢当时十一岁，常常伏在官署门前昼夜不停地放声大哭。
县令听到之后，非常同情他，就放出了他的父亲。 长大后，乐恢喜好经学，跟随博士焦永学习。
焦永做了河东太守，乐恢跟随他到了官府，（他）闭门精心诵 读，不与（外界）人物交往。后来，焦永因事被劾查，其他弟子因为替焦永疏通关系被拘禁。
乐恢保持自己 1 的清白而不玷污法律，立志成为有名的儒生。后来在本郡做官，太守因犯法被杀，朋友中没有谁敢前往奔 丧，只有乐恢为他服丧。
回来后，又做了功曹，推选、举荐从不偏袒，别人的请求、托付也从来没有接受。 同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来（乐恢）举荐了杨政的儿子做了孝廉.从此乡里的人都归附他。
被征辟 到司空牟融的府中。正赶上蜀郡太守第五伦代替牟融做司空，乐恢因为与第五伦是同乡，（乐恢）不肯留下 来，在举荐了颍川杜安之后辞去官职。
许多人都称赞他的行为，接连几次征辟他，他都没有答应。 后来征召他做了议郎。
正赶上车骑将军窦宪要出征匈奴，乐恢多次上书谏争，朝廷称道他的忠心。入 朝为尚书仆射。
这时，河南尹王调、洛阳令李阜和窦宪关系密切，放纵家人胡作非为。乐恢弹劾王调、李 阜以及司史校尉。
众多指责、荐举（的事实），令（他们）无法回答，无从逃避，显贵的外戚们非常厌恶他。窦 宪的弟弟夏阳候窦瑰想要问候乐恢，乐恢谢绝了他，不与他交往。
窦宪兄弟两个行为放纵，又愤恨乐恢不 依附自己。妻子常常劝谏乐恢说： “古人有用保全自身来躲避灾祸（的说法），你何必用自己的言论来招致别 人的怨恨呢？”乐恢慨叹地说： “我怎么能够容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢？”于是上书劝谏说： “我听说 众多帝王的过失， 都是由于权利下移造成的。
国舅们不应该干预王室的事情， 以此显示天下是个人的天下。 政治有了过失，如果不加补救，其结果不可预测。
当今应该做的，帝王应以大义为重，断绝这种联系，国 舅应以谦逊为主自我反思。 ”上书没有取得效果。
此时，窦太后临朝，和帝没有亲政，乐恢因为主张没有 能够施行，于是称病回乡。窦宪因为这一缘故，迅速而又严厉地告知各州郡对乐恢进行逼迫、威胁。
乐恢 最后饮药而死。（死后，）穿丧服哀丧的弟子有几百人，广大百姓非常悲痛。
后来，窦氏被诛杀，和帝即位， 乐恢的门生何融等上书陈述乐恢的忠心、气节，（和帝）赐与乐恢的儿子乐己为郎中。
李谔字士恢，赵郡人。
学问广博，能写文章。仕于齐国，任中书舍人，能言善辩，常常接待应对陈国的使者。
周国平定齐国，任天官都上士。李谔见隋文帝有帝王的志向操守，与之结交甚深。
文帝为丞相时，待李谔十分亲近，向李谔询问得失。当时，天下屡有战乱，国家财物浪费很多，李谔上《重谷论》来讽谏。
文帝采纳了李谔的建议。文帝受禅继位，李谔任比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。
李谔性格梗直方正，明达时务。升任书侍御史。
文帝对群臣说“：朕当初任大司马时，常常请求在京城之外任职，李谔陈述十二条计策，苦苦劝阻，不许朕任外职，朕就决意留在朝中。如今这样的事业，全靠李谔的力量。”
赐给李谔财物二千段。 李谔见礼教凋零破弊，公卿死亡之后，子孙就将其爱妾侍婢嫁出卖掉，形成了一种风俗。
就上书说“：臣听说追慕远风，慎待其终，人们的德行归于淳厚，三年不要改变，才能称之为孝。如今听说大臣之中，有的父祖亡故之后，时间不久，子孙无赖，就将其姬妾，嫁卖出去换取钱财。
有一人这样做，就实在有损于风俗教化。妾虽然卑贱，但因亲自承接父祖衣履，应服重孝三年，这是古今惯例。
岂能容许立刻脱去孝服，强行傅施粉黛，泣辞于灵牌之前，送付到他人室中？凡是见到这种情况的人，尚且伤心，何况作为人子，岂能忍受这些！还有一些朝廷重臣，职位声望都很高贵，平生交友，情如兄弟。等其亡没之后，就远如路人，早上听说旧友死讯，晚上就规劝其妾，方便时就嫁出去，以得人求聘为限。
没有廉耻之心，背弃朋友情义。而且居家处理事务，可以移于官场，既然不能纠匡私欲，怎么能够赞助政务？”文帝观览李谔的上书而嘉奖他。
五品以上官员的妻妾不许改嫁，从此开始。 李谔又因当时文章崇尚轻薄，流宕忘返，上书说： “臣听说古代聪明的帝王教化百姓，必定改变其听到和看到的东西，防止其嗜好和欲望，堵塞其邪恶放荡之心，指示一条淳厚平和的道路。
五教六行，是训导百姓的根本；《诗》、《书》、《礼》、《易》，是进入道义的门径。故而能够家家孝顺慈爱，人人知道礼仪谦让，匡正民俗，调理风俗，没有比这个更重要的了。
有上书献赋，制讠来镌铭的，都用来褒扬德行，述说贤哲，标明勋业，论证事理。只要不是责罚和奖励，就决不是徒劳无功。
“下及后代，风俗教化渐渐衰落。魏国的三祖，更加崇尚文词，忽略君主的大道理，喜好雕虫小技。
下面的人跟从上面的人，就像影随形响应声一样，争相显示文采，于是就形成一种风俗。江左齐、梁，这种弊病更为厉害，不论贵贱贤愚，只是务求吟诗咏赋。
于是又丢掉了理而保存了异端，追逐虚无微末，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，超不出月亮露珠这些形象，积案盈箱，只是风和云之类的景物。
世俗用这些比较高下，朝廷要根据这些选拔官员。功名利禄之路既然已经开通，爱好崇尚之情就更加笃实。
于是，闾里老少，贵游子弟，还不知道天干地支，就先撰写五言诗。至于羲皇、舜、禹的典章，伊尹、傅说、周公、孔子的学说，就不再关心，何曾听得进去！把高傲放诞看作清高虚无，把抒 *** 感作为勋业功绩，指责儒者的品德操行是古朴笨拙的，借助词赋而成为人格高尚的人。
所以，文章日见繁多，政治日益混乱，确实是因为放弃了大圣的楷模，造成了把无用的当作有用的局面。丢弃根本，追逐末节，遍布整个华夏境内，互相学习效法，时间越久就越加盛行。
“大隋承受天命，圣道始兴，罢黜浮艳的文词，遏止华丽的伪饰。不是胸藏经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁，就不能成为官员，侧身官吏之列。
开皇四年（584），颁诏于天下，公私文章翰墨，都应据实而录。这一年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，交付有司追究其罪。
自此以后，公卿大臣都明白了正道，没有人不仰慕古代典籍，放弃华艳绮糜，选择古代帝王的好典章，行大道于当世。 “如今听说边远州县，依然继承那种凋敝的世风，选择官吏，举荐人才，不遵循法典规则。
宗族同党称赞其孝顺，乡里归于仁爱，要学习就一定学习古代典籍，交往而不随随便便的人，就被摒斥在门外，不加录用；学习不依据古人，追逐世俗，随从时议，写轻薄浮艳的文章，结交朋党而追求名誉的人，就选拔为官吏，举荐到朝廷。大概是因为县令、刺史不推行风化教育，还夹杂私情，心里没有公道。
臣既然忝居宪司，就应尽纠察之职。如果听到风声就弹劾，恐怕要有很多人触犯刑律。
请求勒令有司，广泛加以搜求寻访，如有这样的人，就陈述情状送达宪台。” 李谔又因为做官的人喜好自高自大，再次上书陈说其弊端，请求加以纠罪贬黜，以惩戒风范。
文帝把李谔前后的奏章颁布天下，四海之内都趋于风教，深刻地革除了弊端。李谔任职数年，务求存其大体，不崇尚威严刚猛，因此没有刚正的美誉，而是心存匡谬纠正的志向。
邳公苏威认为临近官道的店家，乃是求利之人，从事的行业卑污杂乱，不合乎重农的道理，于是就奏请减少，将店家遣归家乡务农。有人愿意依旧开店，就在他们所在的州县，附录于城市的户籍，仍然命令他们拆去原来的店铺，远离官道，限期办理。
时逢寒冬，没有人敢于诉说。李。
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
译文：在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
译文：正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而毙，贪饵吞钩，落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。
译文：于是我就在大湖旁高唱，在小丘上吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了魦鰡。
于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬，感者氏之遗诫，将迥驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。
译文：不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在。
赵襄主学御
赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“
术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，
先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
翻译：
赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。
赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所
应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在
后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领
先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。”
原文：
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
——《杨氏之子》
柳宗元作《哀溺》
原文
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
翻译
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙蔽到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
注释
①永之氓：永州的老百姓
②中济：船渡到了河中间
③不能寻常：指游得不远
割肉自食
〖原文〗
齐之好勇者，其一人东郭①，一人居西郭， 卒然②相遇于途，曰：“姑③相饮乎！”觞数行④，曰：“姑求肉⑤乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而为⑥？”于是具⑦染⑧而已，引抽刀而相啖⑨，至死而止。勇若⑩此，不若无勇。
〖注释〗
①郭：城墙。这里指城。②卒然：突然。卒同“猝”，突然。③故：姑且。④觞数行：喝了几杯酒。觞，shāng，酒杯；行，xíng，遍数。⑤求肉：找一点肉吃。⑥尚胡革求肉而为：为什么还要另外买肉呢？⑦具：准备。⑧染：豆豉酱。⑨啖：啖dàn，吃。⑩若：像。
〖译文〗
齐国有两个自吹为勇敢的人，一个住在城东，一个住在城西，有一天两人在路上不期而遇。住在城西的说：“难得见面，我们姑且去喝酒吧。”“行”。于是两人踏进酒铺喝起酒来。酒过数巡后，住在城东的说：“弄一点肉来吃吃怎么样？”住在城西的说：“你我都是好汉。你身上有肉，我身上有肉，还要另外买肉干什么？”“好！好！”另一个说。于是叫伙计拿出豆豉酱作为调料，两人便拔出刀来，你割我身上的肉吃，我割你身上的肉吃，纵然血流满地，他们还是边割边吃，直到送掉性命才停止。要是像这样也算勇敢的话，还不如没有勇敢来的好。