第1个回答 2022-06-11
一、芮小丹与王明阳对话：
王明阳说：“神是什么？神是根据人的需要造出来的。”
芮小丹说：“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”
王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：“既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？”
神之所以是神，是因为神与人是有区别的，如果神变的和人一样，那必然神就不是神了。如果神还需要报恩，佛还需要争那一炷香，那神也不神，佛也不是佛了。所以这个事情不能接受逻辑的检验。一旦接受，神就不是神了。
其实作者在这里没有点明，通过逻辑的检验的结果，就是根本没有神的存在。这才是贯穿这本书的一个核心话题“遥远的救世主”。在后面点明了，在丁元英和智玄大师的对话中，也详细论述了神佛其实根本不存在。
芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”
《遥远的救世主》这本书只是作者为了向世人揭示自身“文化属性”与自身命运的因果关系，从而去改变自身的“文化属性”而改变自身的命运。所以一味的攻击或捍卫本书性，都是愚昧的表现。前者是没有理解作者那颗慈悲的心，后者执着在一个虚假的故事中没有理解作者真正的境界。
芮小丹说：“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”
芮小丹说：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”
王明阳咄咄逼人地追问：“什么是窄门？”
芮小丹说：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。
芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
王明阳茫然地问：“天国在哪儿？”
芮小丹庄重地说：“天国在你心里。””
救世主在哪儿？救世主在你的心理。