才比子建，貌若潘安。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
回牟一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
君子色而不淫，风流而不下流。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
力拔山河兮，气盖世。
宁为百夫长，不作一书生。
叔夜之为人也，遥遥若高山之独立. 其醉也，巍峨若玉山之将崩。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
一朵梨花压海棠，玉树临风胜潘安。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠
浪淘沙
早解薄罗裳
共试兰汤
双双戏水学鸳鸯
水底辘轳声不断
浪里桃香
春兴太颠狂
不顾残妆
红莲双瓢映波光
最是消魂时候也
露湿花房
后庭宴
半塌清风
一庭明月
竭尽迷离情难说
美人原自更多情
翻做个翰林风月
回头一笑生春
却胜酥胸紧贴
游云滞雨
听娇声轻聒
松竹影萧萧
桂花香拂拂
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
回牟一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
君子色而不淫，风流而不下流。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
力拔山河兮，气盖世。
宁为百夫长，不作一书生。
叔夜之为人也，遥遥若高山之独立. 其醉也，巍峨若玉山之将崩。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
中国的传统文化认为男属阳、女属阴，通过性行为导致阴阳的结合作用，产生新的生命。而性交除了起到人类繁衍的作用外，通过性交这一行为，还能使性交者，尤其是男人恢复元气。因此，中国的古代文化认可男女之间的这种正常的性交行为。
性爱是文学艺术永恒的不可或缺的主题，举凡中国古代的各种艺术形式如音乐、美术、文学等，都包括一定数量的含有性内容的作品，一些正统的作品中也间有通过自然现象含蓄地表现性和色情主题的。
诗歌大概是中国文学最早发源的形式，最早的诗实际上是歌谣，反映出当时的民风，其中就有许多关于爱情的叙述，还有赤裸裸的性语言。
如《诗经》中的《褰裳》：
子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
对这首诗中的“狂童之狂也且”的意思，台湾的学者李敖先生认为应该是女子对男子说的一句粗话，本意是“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个卵！”。句中的“且”字的本义就是指男子的性器官。
《诗经》作为中国古代文学的发源，同时也成为了中国古代性文学的最早发源。自此以后，历代的诗词歌赋中均有表现男女性爱的佳作。
汉朝文人中最流行的是赋这种文学体裁，在汉赋中描写性爱内容最为出众也是最为直白的，是东汉蔡邕所作的《协和婚赋》，这篇作品主要是写男女的婚姻的，如描写新婚之夜男女性交活动时，用了“粉黛弛落，发乱钗脱”之句。 蔡邕的另一篇残缺不全的赋作《检逸赋》也写男女之情，其中语句也同样大胆，如“昼骋情以舒爱，夜托梦以交君”之句，这是以前的辞赋中未有的。
东汉末年繁钦所作的《定情诗》中，也能找到描写这种男女性爱的影子，如：
思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契， 迫此路侧人。我既媚君姿，君亦阅我颜。
这首诗的内容是讲述男女两人偶遇路中，女子对这个陌生男子一见钟情，桑中幽会，草率结合。可见那个时期的人对性的追求的大胆，即便是女子都敢于追求自己的性快乐。
晋朝孙绰创作的乐府诗歌《情人碧玉歌》中有这样的诗句：
碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。