从古至今，人们一直没有放弃对 健康 长寿的追求。人们对生命的认识也随着 社会 的进步而不断加深。 宋代，作为一个重文轻武的朝代，在多种 历史 文化的交流融合之下，形成了他们对 健康 的独特见解—— 养生 。 众所周知， 养生 是一种独特的中华文化，它的存在是具有其 历史 意义的。
宋朝的文人 在"重文轻武"的温床之下，得到了良好的学习环境 。通过认真学习，宋朝的文人开始重视生命的价值，并开始学习 养生 保健之术。于是，一个宋朝的高端词汇就在这样的环境下出现了，它就是 养生 。
由于 养生 文化涉及到了延年益寿之法，所以自然而然地就受到了宋朝官宦阶级的重视。那么，宋人究竟是因何 养生 的？宋代士人又因何热衷于 养生 ？
众所周知，由于宋朝统治者赵匡胤的个人原因，导致后来宋朝"文官"的地位非常之高，并且待遇也极为宽厚。作为文人的士大夫，在宋朝是受人尊敬和爱戴的。于是，在这样宽松的 社会 环境之下，宋朝的士人便开始思考生命的价值。
而如何延长生命的价值，成为宋朝文人经常思考的问题。后来， 他们得出了结论:要想长寿康健，就必须要依靠自身的保养 。在这方面不管是"靠天"还是"靠命"都是无用的。
就像诗人陆游曾经说过:"死生随天命，人事常相参"。更有当时的一位 养生 家周守忠提出了:"我命在我，不在于天"的言论。于是，宋代士人便开始对 养生 进行了实际 探索 。
而当时擅长 养生 之道的宋代文人是非常之多的，例如:苏轼、王安石和陆游等人。他们作为宋朝有名的诗人和政治家，不仅在医术方面有所涉猎，而且都对 养生 之道十分擅长。
像苏轼就曾在《闻公择过云龙张仙人》中写道: "我生固多忧，肉食常苦墨" 又在后面提到了 "不如学 养生 ，一气服千息" 说明在宋代文人的眼中，若是人们平时不注意 养生 ，那么就很容易百病缠身，从而影响人的寿命。
南宋大臣真德秀也曾告诫世人:"自非留意修养中，未免病苦为心累"让人们通过重视 养生 ，避免受到病痛之苦。
他们的这些言论，都无不体现宋人对" 养生 防病"的注重。也正是因为这些宋代士人意识到了 养生 的重要性，所以 养生 在宋朝得到了人们的热烈追捧，从而带来了"群体 养生 "的美好局面。 久而久之，宋朝便逐渐形成了拥有自己特色的 养生 方式和思想。
1.节食之道
随着宋朝经济的发展，食物的种类变得越来越丰富。像苏轼就是一个热衷于追求 美食 的人，他平日里酷爱羊肉，但是他在面对羊肉的时候，依然可以做到"识味肯轻饱，不贪欲"。
而且他还认为"甘脆肥浓"事实上相当于"腐肠之药"。由此看来， 宋代士人不仅能够有节制的加以饮食，而且还能注重食物的清淡程度。
当时的宋代士人对"粥"是极为推崇的，像苏轼就曾写道:"萍齑与豆粥，亦可成咄嗟"而陆游也曾经为粥写下了一首七言，名为《食粥》。体现了宋人对粥的喜爱和推崇。
世人皆知文人大多爱酒，苏轼就是其中一个好酒的文人，但他对酒是有节制的。然而有一些注重 养生 的士人，甚至把酒当成诱发恶疾的罪魁祸首。
其实，只要不"贪饮"，酒就不会对身体造成太大伤害的。总的来说，就在于一个"节"字，即吃什么东西都需要节制， 控制好这个"量"，才是真正的 养生 之道。
2.养心之道
在宋代， 养生 的重要手段之一便是养心。更有提出:"清心"养疗法的宋代士人。作为" 养生 界"的强烈爱好者陆游，曾提出"清心幸足制三彭"，这句话其中的"三彭"就泛指了人们对金钱、美色和美味的贪婪之欲。陆游认为： 百病之源是人贪婪的欲望，欲望过强是不利于 养生 的。
由此可见，通过养心可以保持人们内心的平静以及积极乐观的心态。 宋代士人认为，若是长期被荣辱之事扰乱内心，那么必定会落下病根。因而只有"养心之道"才能保持身体的 健康 长寿。
3."小劳" 养生 之术
宋代士人都十分追崇 "小劳 养生 " 的理论。 提倡"劳逸结合"的保健 养生 法 。陆游认为:年迈之人应该多做一些力所能及的"家务"，通过小型劳作，可以使年迈之人的血脉通畅、筋骨活跃。
像种菜、养花、拂几这样的"小劳"，被宋代士人认为是应该做的。通过一定的"小劳"，使得人们的身体能够抵御百邪、延年益寿。
4."大劳" 养生 之术
"大劳"实质上就是运动。在宋代，运动的方式可谓是多种多样的。
可见，运动 养生 已经拥有了一套"导引之术"。不仅如此， 据《宋史》记载:"太祖学骑射，辄出人上。" 从中足以见得统治阶级对于骑马射箭的热爱。《宋史》还曾记载: "三月戊子，会亲王宰相淮海国王及从臣蹴鞠大明殿。" 体现了官宦阶级对蹴鞠技术的重视。
由此可见，宋代最流行的"大劳"，是骑马、射箭以及蹴鞠这种现代意义上的竞技运动。从而了解到宋代士人已经意识到运动是有利于 养生 之道的。
5.睡眠 养生 "偏方"
除去节食和运动，睡眠也是 养生 步中的一个重要部分。王安石就曾经写道: "花村幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方" 由此可以看出，宋代士人对"睡方"的赞誉。
更有苏轼提供了他自己的 养生 秘诀:"每天五更起床，并用篦子梳几百下头发，而后假寐一会儿。"通过"假寐法"，达到了养神的目的。
可以看出，由于苏轼的一生对 养生 之道极为热衷，因此嗜睡的他也能从中"睡出"一套养神之法。 在宋代士人的心中，良好的睡眠才是 养生 的必备"良方" ，他们意识到:高质量的睡眠对于人们的身体 健康 有着长期而积极的作用。
1、 养生 之道:科学、理性，值得后人借鉴
由于宋代经济文化的空前繁荣，以及相关医术的进步发展，人们对生命的理解变得更加深刻和理智。 因而对待 养生 之道，人们便不再相信那些"仙术"以及各种可以令人长生不老的"灵丹妙药"。他们开始对 养生 进行实际的 探索 ，并在生活实际中总结出了一些实用的 养生 "偏方"。
从而使得他们的 养生 之道充满了科学和理性。他们通过对人的吃食、睡眠、运动等日常行为的观察，总结出了一套科学 养生 之法，这是值得现代 社会 进行借鉴和学习的。
2. 养生 之道:日常化、实用化、简约且易于操作
在宋代，不论平民百姓还是大夫士族，都普遍盛行 养生 之道。这使得 养生 已经成为了宋代人每天在生活中不可或缺的一项重要内容。
而经过一代人的 养生 "实践"，自然就能够得出相应的" 养生 经验"。久而久之，人们便发现了许多 养生 的"小技巧"。也 正是这些实践出来的" 养生 技巧"，才让宋代的 养生 之道变得简约、实用且易于操作。
像宋代诗人陆游和苏轼就曾一同进行"沐足"，而且他们还从中发现了"沐足"里的 养生 之道。 于是，在他们的诗词作品中就曾提出:人们可以通过"沐足"来治疗脚疾。
更是有宋代士人提出了"梳头"的 养生 之法。总之， 在宋代，这些 养生 之法变得愈发日常化和实用化，从而使得 养生 之道贴近生活实际，符合民生的真实需求。
由于宋代经济文化实力的强盛，宋代士人从开始注重 养生 之道，到研究出了一套自己的" 养生 之法"。使得 " 养生 " 一词成为了宋代的高端词汇，这个过程可以说是水到渠成的：一方面是宋代对文官的重视，另一方面是宋代" 养生 之道"的发展过程几乎可以说是毫无阻碍的。 由此可见，是宋代的士人引领出了这"群体 养生 "的局面，也是宋代的"温床"孕育了这独特的 养生 之道。
在现代意义上来说，宋代的 养生 之道依旧是值得借鉴和学习的。随着现代科学技术实力的雄厚，人们更加注重用 养生 来保重自己的身体。 而古人凝结的 养生 之学的智慧，为我们现代 社会 的 养生 保健提供了有益的启迪。不管时代如何风云变化， 养生 之道终将变得越来越科学化和实用化。
参考文献：
《宋史》
《史记》
《朝野遗迹》