虽然人类学发展前进的车轮已经转到了21世纪，今天看来，《人类学的询问与记录》中设定的许多调查项目和方法仍具指导意义。第一次进入田野调查的人类学者，往往不知所措，很长一段时间无法适应，不知道调查要从何处下手，所以对一个准备开展田野调查的人类学研究者而言，最重要的是有一个调查指南。本书译者是刚进入人类学领域的新兵，在过去的数次田野调查时同样深感没有工作指南的苦恼，于是萌生将此田野调查手册翻译成中文的念头。翻译是与原作者的对话，同时也是一种深入的学习。翻译此书时，从头至尾，逐字逐句阅读这本百年前的著作，译者内心多次产生过这种体会。作为《人类学的询问与记录》的译序，本文拟谈三方面的问题：Ⅰ．本书的编订机构和主要作者；Ⅱ．本书的出版基础和主要内容；Ⅲ．人类学家眼中的田野调查。
Ⅰ．本书的编订机构和主要作者
要谈本书的作者群体，首先必须知道先后主导这本田野工作手册出版和修订补充完善的两个机构：英国科学促进协会与英国皇家人类学会。
英国科学促进协会（BAAS）是英国规模最大、影响最广泛的民间科普组织，它是独立于政府的一个慈善机构，由苏格兰科学家戴维·布鲁斯特等人于1831年在约克创办。英国科学促进协会本来是作为一个类似于专业学会的学术团体而出现的，其作用就是开展论坛，给科学家提供就英国国内外科学研究及思想的发展动态展开讨论的机会。它目标是促进对科学的进一步了解——包括科学的基本原理、程序及可能产生的后果。协会实现目标的措施是组织会议、大会和讲座，与其他科技团体进行合作，支持科研和科学资料的出版工作。英国科学促进协会最重要、著名的一项活动，是每年轮流在英国的中心城镇举行年会。这是英国国内所举行的同类会议中规模最大的会议，也是定期举行的、唯一允许科学家和普通人员以平等地位参加的科学会议。年会由17门主要学科的人员参加：农业科学、人类学、生物化学、植物学、化学、经济学、教育学、工程学、森林学、地理学、地质学、物理学和数学、生理学、心理学、社会学、动物学。协会还经常就某些全国或地方感兴趣的问题进行辩论，并对这些问题进行专题研究。协会的相当一部分活动是通过专门讲座和会议向青年普及科学。随着科学社会功能的日益增强，协会重点转向科学与社会的关系及其后果的研究。随着科学的发展，它逐渐发展成为一个为公众服务的科学组织，其经费80%来自于各种捐款和赞助，主要捐助机构既有如威尔凯姆信托基金会和皇家学会这样的非政府组织，也有如科学技术办公室这样的政府组织。
英国皇家人类学会（RAI）是全世界成立时间最久的人类学学术组织，学会致力于促进人类学在深度和广度两方面的发展。该学会是一个正式注册非营利性独立的慈善组织，学会日常工作由理事会负责，每年由全体会员共同选出一名理事长和几名理事组成理事会。该会最早的历史可以追溯到1837年成立的英国原住民保护协会，在19世纪早期这一协会发起过教友派信徒运动反对非洲的奴隶贸易。1843年2月伦敦民族学会从原住民保护协会中单独分离出来。伦敦民族学会是“一个收集所有人种的观察结果并加以系统化的中心和储存库”。[①]几乎从一开始，学会成员在种族主义问题上就存在分歧，在1863年和1870年之间产生了两个社团，分别为民族学协会和人类学协会。1871年这两个相互竞争的社团合并从新组建英国人类学会。直到1907年英国人类学会才被允许加上“皇家”的头衔。该学会各部门根据各自的兴趣领域建立了自己的专业组织，但学会提供的学术交流论坛将“人类学作为一个整体”，包括社会人类学、生物人类学和物质文化的研究。英国皇家人类学会自创立以来，自始至终都是本国的学者与外国的行政官员与传教士之间的重要联系，它也提供了有关于原始族群研究的人们的交会所。
这本《人类学的询问与记录》前五版均由英国科学促进协会组织会员编写和修订，由于二战的爆发以及部分人类学家的逝世，1949年协会将修订和出版的工作移交给了英国皇家人类学会。第六版之前的主要编委是当时英国人类学的领军人物哈登和塞利格曼，里弗斯等著名人类学家负责编写了最初的版本。[②]
艾·哈登（Alfred Cort Haddon，1855-1940）是英国现代人类学的创始人之一，任剑桥大学唯一的人类学者达30年之久。正是由于他的教学和科研贡献，人类学在经验科学中取得了应有的地位。哈登早期专攻解剖学和动物学，曾在都柏林大学任教。1888年到南美托雷斯海峡考察海洋生物时，被当地土著居民的生活习俗所吸引，从此把研究方向转移到人类学领域。1887年，他的处女作《胚胎学研究导论》问世，之后发表了一系列海洋生物学论文。1893年，他到剑桥大学讲授体质人类学；1898年，他提出现代人类学实地考察的一些基本技术，特别注重应用系谱的方法。1909年到1926年一直在剑桥大学教授种族学，著有《艺术的进化》（1895）、《人的研究》（1898）、《黑种人、白种人和棕种人的猎头者》（1901）、《民族的迁徙》（1911）和《人类学史》（1910）等600多种著作。
塞利格曼（Charles Gabriel Seligman，1873-1940）是英国现代人类学创始人之一，早期从事医学和心理学研究，后来到美拉尼西亚考察，将兴趣转到人类学。塞利格曼长期在伦敦政治经济学院任教，一度在美国耶鲁大学任客座教授。他自己以及夫人多次到美拉尼西亚和尼罗河苏丹地区进行田野调查，从种族、文化和社会各方面加以分析，成为英国社会人类学实地调查的榜样。除了1910年出版的《英属新几内亚的美拉尼西亚人》之外，先后著有《维达人》（1911）、《尼罗河苏丹的非基督教部落》（1930）和《埃及和黑非》（1934）等多本民族志。
里弗斯（William Halse Rivers，1864-1922）英国人类学家，剑桥大学圣约翰学院研究员。他起初攻读医学和生理心理学，1898年参加剑桥大学考察队在美拉尼西亚进行心理测试后，将兴趣转向人类学，嗣后对印度的托达人和美拉尼西亚人进行过深入的实地调查。关于文化的发展，他倾向于传播论的观点，把美拉尼西亚地区的文化特点解释为由不同时期从外来移民带进的相互影响而形成的结果。他对摩尔根的理论有所修正，认为“马来亚”民族系统不是最早的类型而相反是比较晚的类型，它反映了异族禁婚的衰退和氏族制度的解体。里弗斯在人类学方面的著作主要有《托达人》（1906）、《美拉尼西亚社会史》（1914）、《医学、巫术和宗教》（1910）和《社会组织》（1914）等。
福德（C. Daryll Forde，1902-1973）是本书第六版的主要编订人员之一，在英国人类学家中以非洲人类学研究著称。在其许多著作中，福德对于亲属关系、环境与社会的关系以及发达文化中的人类学家应如何影响土著文化中的人类学者进行学术研究等方面，都有深入的探讨。他在尼日利亚东南部的田野调查，促进了人们对克洛斯河雅科人的研究。福德曾主编过《非洲季刊》和《非洲辑要季刊》，担任国际非洲学会主席达三十年之久。著作主要有《非洲人的婚姻与家庭》、《信仰的内容》和《生境、经济与社会》等。
[①] http://www.therai.org.uk/.
[②] 参考吴泽霖编纂：《人类学词典》，上海：上海辞书出版社，1991年。
[③] 黄剑波：《何处是田野——人类学田野工作的若干反思》，《广西民族研究》，2007（3）。
[④] 伊凡-普里查：《社会人类学》，陈奇禄、王崧兴等译，台北：唐山出版社，1997年，第73页。
[⑤] 何国强主编：《粤东凤凰山区文化研究调查报告集》，何国强导言，香港：国际炎黄文化出版社，2003年，第18页。
[⑥] 拉德克里夫-布朗：《社会人类学方法》，夏建中译，北京：华夏出版社，2002年，第180页。
[⑦] 古塔、弗格森：《人类学定位：田野科学的界限和基础》，骆建建等译，北京：华夏出版社，2005年，第3页。
[⑧] George Stoking Jr., The Ethnographer’s Magic and Other Essays in the History of Anthropology. Madison: University of Wisconsin Press, 1992.pp282.
[⑨] 何国强主编：《粤东凤凰山区文化研究调查报告集》，周大鸣序，香港：国际炎黄文化出版社，2003年，第6页。
