【原文】
祢衡被魏武谪为鼓吏。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：“称衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。
【译文】
祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音质，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音。满座的人都为鼓声所动容。孔融说：“祢衡的罪责和武丁梦中的那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，便赦免了祢衡。
【赏析】
全文通过写祢衡演奏《渔阳》鼓曲的容貌、姿态、动作，以及鼓曲声音节奏的悲壮动人，表现了他不屈服于权贵的精神面貌。
【原文】 祢衡被魏武谪为鼓吏。
正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：“称衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”
魏武惭而赦之。【译文】 祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。
正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音质，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音。满座的人都为鼓声所动容。
孔融说：“祢衡的罪责和武丁梦中的那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，便赦免了祢衡。
【赏析】全文通过写祢衡演奏《渔阳》鼓曲的容貌、姿态、动作，以及鼓曲声音节奏的悲壮动人，表现了他不屈服于权贵的精神面貌。
《祢衡传》白话释义： 祢衡字正平，是平原般县人。
他少年的时候很有才华，但崇尚气节，为人刚直傲慢，看不起别人。只与鲁国孔融和弘农杨修关系友善。
孔融也很深爱他的才华。当时祢衡才二十岁，孔融已经四十，但两人还是结交为朋友。
孔融很深爱他的才华，多次向曹操称赞他。曹操也想见他，但祢衡一向看不起、痛恨曹操，就自称狂病，不肯前往，而且对（曹操）还多有狂言。
曹操因此怀恨，但因为祢衡的才气和名声，又不想杀他。（曹操）听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，于是就大宴宾客，检阅鼓史们的鼓曲。
各位鼓史经过时都让脱掉原来的衣服，换上鼓史的专门服装。 轮到祢衡上场，他正演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态与众不同，鼓曲声音节奏悲壮，听到的人无不感慨。
祢衡上场径直来到曹操面前停下，下吏呵斥说“（你这）鼓史为何不换衣服，就胆敢轻率进见吗？” 祢衡说“好！”，于是先脱掉近身的衣服，接着脱掉剩下的衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史专门的衣服穿上，完了，又去击鼓之后离开，脸色一点都不惭愧。曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。”
孔融回来后就数落祢衡，顺便说了曹操对他的诚意。祢衡答应去（给曹操赔罪）。
孔融再次拜见曹操，说祢衡得有狂病，现在祢衡请求亲自来谢罪。 曹操大喜，命令守门的有客人来就通报，且等待祢衡很晚。
祢衡却穿着普通单衣、缠着普通头巾，手里拿这三尺长的大杖，坐在大营门口，用大杖捶着地大骂（曹操）。 曹操很生气，对孔融说：“祢衡这小子，我杀他就像杀死鸟雀、老鼠罢了。
但这个人一向有虚名，远近的人会认为我不能容他，现在把他送给刘表，你认为怎么样。”于是派人马把祢衡送走。
刘表和荆州的士大夫，先前就佩服祢衡的才气、名声，（祢衡来后）非常尊敬地对他，写的文章、言谈议论，没有祢衡的意见就不能定下来。 刘表曾经和几个文人共同草拟奏章，大家都极尽才力。
当时祢衡正好外出，回来时看了（他们拟的奏章），觉得刘表等对奏章的解释不严密，就撕掉奏章扔在地上。 刘表感到奇怪而且害怕。
祢衡于是要来笔纸，立刻写成，言辞、语义可观。刘表十分高兴，更加器重他。
后来祢衡又侮辱、轻慢刘表，刘表觉得羞耻，不能容忍，认为江夏太守黄祖性情急躁，所以把祢衡又送给黄祖，黄祖也能善待祢衡。 祢衡替黄祖做文书方面的事，孰轻孰重、孰疏孰亲，都处理得很恰当。
黄祖拉着祢衡的手说：“先生，这正合我的意，和我心中要说的话一样啊。” 黄祖的长子黄射，为章陵太守，和祢衡尤其友善。
黄射一次宴请宾客，有人送给他一只鹦鹉，黄射举着酒杯对祢衡说：“希望先生（就鹦鹉）作一篇赋，以此来使嘉宾高兴高兴。”祢衡提笔就写，中间没有任何改动，一气呵成，文辞色彩也很华美。
后来黄祖在大船上，宴请宾客，但祢衡出言不逊，使黄祖很难堪，就斥责祢衡。祢衡更是仔细地盯着黄祖，说：“死老头！”黄祖非常生气，想要打他。
祢衡更是大骂，黄祖气愤到极点，就下令杀祢衡。因为黄祖的主簿一向恨祢衡，即刻就杀了祢衡。
黄射（得知消息后）光着脚来救，但没赶上。黄祖也后悔，就厚葬了他。
祢衡死时年二十六岁。 原文： 祢衡字正平，平原般人也。
少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。唯善鲁国孔融及弘农杨修。
融亦深爱其才，数称述于曹操。 操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。
操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓吏，因大会宾客，阅试音节。
诸鼓吏过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。
衡进至操前而止，吏呵之曰：“鼓吏何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。
操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。” 孔融退而数之曰：“正平大雅，固当尔邪？”因宣操区区之意。
衡许往。孔融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。
操喜，敕门者有客便通，待之极晏。 衡乃着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。
操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。”
于是遣人骑送之。 刘表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。
表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。
表怃然为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。
表大悦，益重之。 后复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。
衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖持其手曰：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”
后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡更熟视曰：“死公！”祖大怒，欲加箠。
衡方大骂，祖恚，遂令杀之。祖主簿素疾衡，即时杀焉。
祖亦悔之，乃厚加棺敛。衡时年二十六。
此文出自南朝宋范晔《后汉书》。 扩展资料写作背景： 范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。
《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是。
一、译文
孔融很深爱他的才华，多次向曹操称赞他。曹操也想见他，但祢衡一向看不起、厌恶曹操，就自称狂病，不肯前往，而且对曹操还多有狂言。
曹操因此怀恨，但因为祢衡的才气和名声，又不想杀他。曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，于是就大宴宾客，检阅鼓史们的鼓曲。各位鼓史经过时都让脱掉原来的衣服，换上鼓史的专门服装。
轮到祢衡上场，他正演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态与众不同，鼓曲声音节奏悲壮，听到的人无不感慨。祢衡上场径直来到曹操面前停下，下吏呵斥说“（你这）鼓史为何不换衣服，就胆敢轻率进见吗？”祢衡说“好！”
于是先脱掉近身的衣服，接着脱掉剩下的衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史专门的衣服穿上，完了，又去击鼓之后离开，脸色一点都不惭愧。曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。
二、原文
融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。
诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。
衡进至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”
三、出处
范晔《后汉书》
扩展资料
一、创作背景
范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。
元嘉九年（432年），范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。
二、作品赏析
《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。
三、作者简介
范晔（公元398年—公元445年），南朝宋史学家，字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川县）人。官至左卫将军，太子詹事。
宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。
参考资料来源：百度百科-祢衡
祢衡字正平，平原般（今山东淄博）人.年少时就有文采和辩才，但是性格刚直高傲，喜欢指摘时事、轻视别人.兴平（汉献帝年号）时期，在荆州避难.建安（汉献帝年号）初期，到许都来游学.刚到了颍川（今许昌），就在身上藏着一块刻字的木板，后来没有地方去（没有得到赏识），以至于板上的刺字的漫漶不清了.当时，许都刚刚建立，贤能的读书人、大臣谋士，都从各地集中到这里.有人问祢衡说：“为什么不去投奔陈群（字长文）、司马朗（字伯达）？”祢衡回答说：“我怎么能和杀猪卖肉的人结交呢！”有人又问他：“荀彧（字文若）、赵融（字稚长）怎么样？”祢衡说：“荀文若可以借他的脸去吊丧（指荀彧长着哭丧脸），赵稚长可以让他管理厨房膳食.”祢衡只和鲁国的孔融以及弘农（今陕西华阴）的杨修交情好.他经常说：“我的大儿子孔文举（孔融字文举），小儿子杨德祖（杨修字祖德）.其余的儿子平平庸庸，不值得提.”孔融也非常喜欢他的才能.…… 后来黄祖在蒙冲船（一种战船）上，举行盛大宴会，祢衡出言不逊，黄祖感到羞惭，于是呵止他.祢衡却盯着皇祖说：“死老头！你说什么？”黄祖大怒，命侍卫把他押出去，打算施杖刑.祢衡依然大骂，黄祖非常恼恨，于是下令把他杀了.黄祖的主簿一向怨恨祢衡，立即就把他杀了.黄射（黄祖之子）光着脚来救，没来得及.黄祖也后悔了，于是把祢衡厚葬了.祢衡当时二十六岁，他的文章大多都遗失了.。
祢衡字正平，平原般（今山东淄博）人。
年少时就有文采和辩才，但是性格刚直高傲，喜欢指摘时事、轻视别人。兴平（汉献帝年号）时期，在荆州避难。
建安（汉献帝年号）初期，到许都来游学。刚到了颍川（今许昌），就在身上藏着一块刻字的木板，后来没有地方去（没有得到赏识），以至于板上的刺字的漫漶不清了。
当时，许都刚刚建立，贤能的读书人、大臣谋士，都从各地集中到这里。有人问祢衡说：“为什么不去投奔陈群（字长文）、司马朗（字伯达）？”祢衡回答说：“我怎么能和杀猪卖肉的人结交呢！”有人又问他：“荀彧（字文若）、赵融（字稚长）怎么样？”祢衡说：“荀文若可以借他的脸去吊丧（指荀彧长着哭丧脸），赵稚长可以让他管理厨房膳食。”
祢衡只和鲁国的孔融以及弘农（今陕西华阴）的杨修交情好。他经常说：“我的大儿子孔文举（孔融字文举），小儿子杨德祖（杨修字祖德）。
其余的儿子平平庸庸，不值得提。”孔融也非常喜欢他的才能。
…… 后来黄祖在蒙冲船（一种战船）上，举行盛大宴会，祢衡出言不逊，黄祖感到羞惭，于是呵止他。祢衡却盯着皇祖说：“死老头！你说什么？”黄祖大怒，命侍卫把他押出去，打算施杖刑。
祢衡依然大骂，黄祖非常恼恨，于是下令把他杀了。黄祖的主簿一向怨恨祢衡，立即就把他杀了。
黄射（黄祖之子）光着脚来救，没来得及。黄祖也后悔了，于是把祢衡厚葬了。
祢衡当时二十六岁，他的文章大多都遗失了。
此三句古文出自《后汉书·祢衡传》。
1。衡方为《渔阳》参挝[2]，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨渔阳参挝：鼓曲名。
亦称“ 渔阳掺挝 ”。 挝 应该读 zhuā，敲打 的意思。
翻译：于是祢衡击鼓演奏了名曲《渔阳参挝》，演奏时容态奇异，声音悲壮节奏慷慨，使听的人都为之振奋感叹。2。
孔融退而数之曰：正平大雅，固当尔邪？固：本来。 当：担当，承担。
尔：你。孔融退后数落他说：太平盛世，大雅之堂，你不应该有所担当吗？3。
祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也 折：驳斥，使对方屈服。翻译：祢衡荒诞无力，现在因为他一会儿要到了，我们全都不站起来，以这种方式使他屈服。
鹦鹉赋
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体全精之妙质兮，合火德之明辉
性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄
集，翔必择林。绀趾丹嘴，绿衣翠矜。采采丽容，咬咬好音。虽同族于
羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽！
于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻，诏伯益于流沙
跨昆仑而播戈，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。且其
容止闲暇，守植安停。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以
丧身。故献金者受赏，而伤肌者被刑。尔乃归穷委命，离群丧侣。闭以
雕笼，剪其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障，载罹寒暑。女辞家
而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物
能驯拢以安处。眷西路而长怀，望故乡而延。忖陋体之腥臊，亦何劳
于鼎俎？嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？岂言语以阶乱，将不密以致危
痛母子之永隔，哀伉俪之生离。匪余年之足惜，悯众雏之无知。背蛮
夷之下国，侍君子之光仪。
惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越
之悠思，故每言而称斯。
若乃少昊司辰，蓐收整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣
感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣
为之屡叹，弃妻为之？#91；欷。感平身之游处，若埙篪之相须。何今日之
两绝，若胡越之异区。顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟躇。想昆仑之高岳，
思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？心怀归而弗果，徒怨毒
于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初！托轻鄙之微命，委陋贱于薄躯
期守死以抱德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝
祢衡 吊张衡文
南岳有精，君诞其姿；清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞。昔伊尹值汤，吕望遇旦，嗟矣君生，而独值汉，苍蝇争飞，凤凰已散；元龟可羁，河龙可绊；石坚而朽，星华而灭。惟道兴隆，悠永靡绝。君音永浮，河水有竭；君声永流，旦光没发。余生虽后，身亦存游，士贵知己，君其勿忧。
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尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。
解释：
有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看见的，就随意拿来罢了。”陶侃大怒说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于农事，家中充足。造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一聚会时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时，又用陶侃保存的竹头作钉装船。陶侃综合料理事物极其细密，都是这样。