第1个回答 2013-10-10
文言文是古人智慧的结晶，是古代文化的载体。其思想、情感与为文技巧是现代人学习的典范。如此说来，重言轻文并不妥当。它是一种折磨学生心志的表现，也是浪费文化资源的做法。这样的教学只会使学生走进误区。学习文言文应像学习现代文一样，要归纳其文章思想、分析其写作技巧、思考其深刻影响。只不过，它多了一道程序，就是“言”。在很多人看来，言是最大障碍，因此学“言”就成了重中之重。 诚然，言是文的基础，但文又是言的深化。学言是解文的渠道，不能因为言难解，而只解言。解文是学言的目的，也不能因为文抽象而忽略文。这样我们教育的终极目标还是没有实现。 一、言为基础引导学生通过各种途径，采取各种手段，准确把握“言”的意义，这是进一步理解“文”的基础。结合课下注释，查阅工具书，和老师、同学交流，进而理解实词、虚词、古今异义、词类活用的基本用法，重点句式的作用等。运用这些方法，长期训练，力求学生能够自主的理解词语，感悟文言特殊句式，准确疏通文意，以解决“言”的问题。 二、以言悟文在理解“言”的基础上，准确把握文意，通过解读“言”，而连缀成“文”，体会文言文深层的意蕴，感悟作者的心底世界。这样，由读懂到读通，再到深入理解。 三、文、言有机相融文和言就像孪生兄弟，密不可分，是相辅相成的。可是，在教学实际中，有些教师却把它们割裂开来：有的只追求文言字词句的落实，而偏废了对文章的整体研读；有的则是只注重对文章文本内容的探究，而忽视了文言基础知识的巩固和夯实。文言文的教学，既要注意词语的积累，又要注重对文本的整体把握，赏析文章的篇章结构和写作技巧。同时还要强调古文化的传承和熏陶，这也是教学的旨归。总之，通过教学要使文言、文化、文章融为一体，和谐共生。 那么，是不是所有的文言文都要同等关注文、言呢？笔者认为，文言文固然要涉及文、言，但所谓具体问题具体分析，在不同的文章中又要有不同的侧重，进而做到文、言相融。 在高中课本中，文言文是一个小世界。它体裁广泛、难易不同、情感各异、长短不一，再基于学生的接受能力，不同的课文在重文与重言上是不同的。例如《报任安书》，由于时代久远，字词障碍比较大，选择重言较为妥当。而《兰亭集序》，不仅文法之美，文义也深。若只解释字词，整篇文章便苍白无力。 当然，我们也可突破一般的教学套路，但始终不能离开文言并重的宗旨。比如可采取如下几种方法： 一、以言促文《烛之武退秦师》是一篇令人惊心动魄的文章，可通过对几个关键字、几个关键句式的把握，进而把人物形象、国家关系、利益关联研究得清清楚楚。这样就可达到以几个词语把握文章的目的。 二、因文学言比如，学习《鸿门宴》，教师就可以这样指导学生：“楚汉相争时，开始项羽强于刘邦，但最后的结果却是刘邦称帝。这与‘项羽沽名寡断，刘邦善听能断’不无关系。就连毛泽东也说：‘不可沽名学霸王。’同学们仔细研读课文，找找这两人的个性在本文中各有哪些特点和具体表现。”《鸿门宴》这篇课文在语言文字上不是太难，学生完全可以在探究上述问题中结合注释、工具书等解决其中的语言问题。更为重要的是，这样立足于“文”学“言”，还可让学生产生更为浓厚的学习兴趣。 三、以文索言即在探究文章内容、文学特征、文化熏陶时，自然地联系起文章中的文言知识，使学生终身难忘。比如文质兼美的《滕王阁序》让人流连忘返，其中佳句不胜枚举。“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，广为流传。句中“移”“穷”“益”等都是重点实词。又是比较严格的对仗句，更让人难忘。 四、文后理言对于一些相对简单的文章，先把握“文”这一层面的问题，然后引导学生归纳一些有价值的语言现象。比如《鸿门宴》一文，看起来并不是很难，但其中有很多典型的语言现象。像“吾得兄事之”“范增数目项王”“头发上指”“翼蔽沛公”等句中的词类活用。最后按类别理出词类活用、古今异义等用法。 综上所述，文与言的关系，正如人的血和肉，不可分割。文言文教学中，教师也必须树立起这样一种观念：文言并重，文言相融。