第1个回答 2011-02-04
巍巍殿堂百年沧桑
—记新立村天主教堂百年历史变迁
新立村天主教堂作为本村昔日的标志性建筑，是伴随着新立村的发展而逐渐演变发展的。因而我将对新立村教堂的历史研究置入这一地区的发展历史中，就能看到文脉延续中的作用，并继而挖掘和重塑这些历史建筑的价值，实现对新立村天主堂历史的现代性解读。
离村好几里路远，你就可以看到有座哥特式建筑，耸立在村中央，银灰色的十字架在蓝天白云下耀耀闪光那就是新立村天主教堂。
新堂采用简化的法国哥特式双钟塔风格，只要站在街心，透过欧艺铁栏栅，整个殿堂浑厚高大，即宽敞的院落搭配着有序的厢房，便可一并收入眼底，两个对衬钟楼，正中央的上方宽大的青石上擢刻着天主堂三个大字，圣母怀抱圣子耶稣塑像，安详慈爱的目光眷顾着他的儿女，特别正阳门的“无始无终先作形声真宰,宣仁宣义秉臂拯济大故衡”,而行对联其哲理更让人寻味无穷。
此时,穿过水泥地坪踏上五彩石铺设的宽大的月台,整个钟楼是钢筋砖块水泥混凝固而成,上下左右均由白瓷瓦装饰殿堂更显稳重、素雅、浑厚。殿堂就在眼前,这就是基督临在的地方,这是聆听圣言的地方,也是与主见证的地方,拂去身上的尘土,正一下自己的衣襟,稳步进入殿堂, 教堂内部纵向形成前厅、中厅、后厅，后厅之上是唱诗楼；圣坛部分采用台阶平面布局，当中设主祭台，一派现代化装饰可容纳1000余人同时祈祷时跪凳整齐化一地摆放,更有放映屏幕可将经文唱诗一并通文字显露出来,做到眼、口、脑三者有机的结合在一起,
殿堂自然的把整个院落分成两部分,东厢房是儿童学圣经习歌咏学圣教要理的场所,西厢是神父寝室以及伙房。
在这穷乡趟地,圣教殿堂如此高大宽敞,装修如此豪华典雅,院落如此宽阔,地理位置如此重要,配房如此配比有序,设施如此齐全,你一定发出感叹！整体面积我可以告诉你一个不确切的数字，院落共4047㎡将近7亩。
然而，百年的历史变迁，会更令你更加感叹不已！这些历史不但切实有效，而且震撼心灵。
清咸丰十一年，崩于热河正宫无子，令妃那拉氏有子才4岁载游继承大统与第二年为同治元年慈禧垂篇听政，于是慈禧系中国安危于一身。
同治二年皇室恩准将河北东南三府二世为一区主教府驻献县，西南区正定顺德为一区主教驻正定，就在同治年间由威县魏村几户教友（主要是李 崔 * 等）。在当时称‘小房’一片地方置买一些田地，随着时间的推移置买土地越来越多，这些教友先是季节忙间迁，最后陆续定居，在当时以及共后许多年里由于土地平坦又由雨量充实，年份沥水成实，他们用自己的勤劳智慧发挥秋庄稼，主要是高粱夏收 小麦，这样既能温饱有余，定居后祖辈们，不仅带来了勤劳善良的高贵品质，又带来了基督的博爱。为了颂扬天主的荣光，就在今教堂北侧占地200米处盖了一座共同祈祷的殿堂系土地结构坐北朝南西山头竖一大木十字架，教友们在这里荣主救灵，教会予种种善举推广教会美德。当时教会呈一片昌平。
时值光绪二十六年，1900年义和团运动
义和团原称义和拳，发起于白莲教，他是一个民间团体，其主要成员是农民、也有少数知识封建分子、中小地主和官吏、还有地痞流氓置入。贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去的农民起义，利用秘密结社的办法，采取神坛的方式发展组织，操练拳术吸取群众，义和团带有浓厚的邪教迷信色彩，画符念咒、请神附身，并以持符念咒、神灵附体、刀枪不入、来鼓舞斗志，拳风大炽，习武盛待仙家八宝、引魂幡、浑天旗雷、九连环等，有奔走呼号者，暗中策划者，他们发起荒谬口号：‘助神拳、义和拳、只因洋人闹中原，不下雨、地发干、全是教堂遮住天…………等’恶言，红巾露刃扬言要杀天主教。
六月间油堡郑安治一伙将新立村天主堂一焚而之。
1904年由法国艾神父筹资在现教堂北侧盖了座哥特式建筑的教堂，教堂钟楼高三丈三尺，系蓝转白灰条，15间拱瘠瓦房，室内又有臂合围八根立柱，甚是宽敞。
到了民国九年（1920）华北大旱，此时有土匪崔福彦在此骚扰后，土匪胡老起李大傻驻扎教堂内，时有大名练军威县游击队号称（四团围剿）。
如此，‘兵焚之争’深受其害者的是无辜的老百姓，教民不仅祈祷受干扰，而且正常的社会生活以及生命安危都得不到保障。鉴于如此险恶景况，艾神父大义凌然，之生死度外，只身深入虎穴，几次为得合好，反对板起手枪机头面对说客。最终大兵老杂在艾神父的仲正下，土匪放下武器，大兵保证共土匪人身安全，为纪念这一功绩，双方议定立一石碑一垂千古。（该碑在现在月台东南角10余米处，此事发生在1923年）
自此以后十余年里教会呈现一片昌平，办起了学堂，教内外子弟均享受免费教育，每天祈祷的钟声，学生的朗朗地读书声以及唱诗歌声，构成一美妙的交响乐。
时间推移至1937年，77事变以后日本轰炸机闹得嗡嗡人心难寝，不可终见高大建筑，便投几颗炸弹或放出几排子机枪子弹，然而杀人不眨眼的日本鬼子。
面对耶稣基督的大爱的标志并非侵犯，于是四乡八里的教内外群众都来到新立村教堂以求庇护，教会栓食粥浆，教友腾出房屋给避难者。若干年后大辛庄村的一张老汉说；“闹日本时我在小房上村教堂里呆了多半个月，吃的好住得好，可麻烦了人家，谁要说天主教不好，那就是没良心” 。
此后一段时间，本堂神父是波兰籍的扬神父，别看它是外籍，说一口流利的中文，能和教友促膝谈心，他在极其恶劣的环境中为主放牧。
当时几以后的七八年里共度组织的有日本兵、皇协军、治安军、等，时不时的有教友被宪兵或纠警所抓走，扬神父据理相争以牧者的省份，担保“是我的好教友”，不断地得罪日本人或皇协军，有几次在敌人的炮楼上险些将扬神父置于死地。到1943年情况更为恶劣，华北大旱，蝗虫肆虐抢去，在如此险境扬神父仍坚持岗位，直到1948年5月份，北京和平解放前夕做了一台泰泽弥撒并降幅教友说“以后救灵魂全靠你们自己了”挥泪而别………。
到了1958年村里支部以打井用砖为名将殿堂钟楼强行拆除，随后又以盖集体性堋用梁，又把殿堂内的八根立柱拆除，换成砖块踮起。大办钢铁，又把铁钟门鼻打掉拧走，殿堂变成为四门洞开，在后有成大队仓库，随后变成村里小学校舍，经过几番折腾。到了1976年，整个殿堂荡然无存，只有雨水冲刷裸露出来的三合土，标明这片地方曾有过一段辉煌的建筑。
至1982年，新立村天主堂崔尚为晋铎之后教会呈现一派欣欣向荣的局面，陆续出五位修女，多名修道生，最终祝圣了年轻神父，啊！基督永远眷顾着我们教会后续有人为教会广扬，鉴定人力基础。
1992年崔神父“荣归主怀”，在这时，以杨玉龙为首的现在一代年轻的会长首先成功的举办了全教区为崔司铎的吊念安葬仪式，事日，教会不少3000余人，军乐队10多班子，大篷车几十辆围观群众不下4000余人，当天鞭炮聚齐、锣鼓喧天、一路诵经、旗帜招展，直到下午5点安葬完毕，由于组织慎密，没出一点差错，呈现了新一代社会与组织才能工作之干练。
耶稣基督始终眷恋着我们，到了1997年 溪神父为本堂神父，在此地重建圣殿，筹划议事日程。
圣神的风徐徐吹来，启开了新立村教友的心扉，点燃了重建圣殿的欲火，同一个信息传逆着“盖堂、盖一个较宽敞高大标准的圣殿”于是溪神父带领年轻的会长，发动教友落实教堂，筹集资金，此时教友们更是欢呼雀跃的为主建殿堂，面对教友的高昂的欲望，1998年3月5日弥撒完毕后在肖付银神父的主持下举办了奠基仪式，于是教会宣布“建造教堂的任务正式启动” 。
要盖现代化得建筑，并没有现代化的工具，这些祖祖辈辈面朝黄土背朝天的农民们又遇到了重大难题。恰在这时，成安县侯文明、侯文中两教友，承建邱县税务大楼， 10月份施工告一段落，所有的建筑工具，包括（几千平方米管制交手架）一并无偿支援新立村教友盖堂使用，并派遣技术人员无偿施工，此时，威县马庄王化龙送来了图纸，并协助施工。
趁着天气好昼夜施工，杨玉龙会长，即决议施工，将教友分成三班倒，昼夜不停施工，一到夜晚更是一番景象，电气焊火喷射，搅拌机嗡嗡鸣声与钢铁的撞击声，喧杂着整个夜晚，我只想说：紧张有序而不乱，一丝不扬教友都尽职尽责，一直几个月坚守岗位，这样的教友比比皆是，还有几十位外教朋友一天、两天、十多天不等的来教会帮忙。
即1999年进教之佑瞻礼主体建筑及所有东西，厢房全部竣工。
岁月嵖岮、道路曲折，从新立村天主堂变迁，使我们真正醒悟：耶稣基督与我们同在，圣母玛利亚护佑着我们。本回答被网友采纳
第2个回答 2011-02-05
巍巍殿堂百年沧桑
—记新立村天主教堂百年历史变迁
新立村天主教堂作为本村昔日的标志性建筑，是伴随着新立村的发展而逐渐演变发展的。因而我将对新立村教堂的历史研究置入这一地区的发展历史中，就能看到文脉延续中的作用，并继而挖掘和重塑这些历史建筑的价值，实现对新立村天主堂历史的现代性解读。
离村好几里路远，你就可以看到有座哥特式建筑，耸立在村中央，银灰色的十字架在蓝天白云下耀耀闪光那就是新立村天主教堂。
新堂采用简化的法国哥特式双钟塔风格，只要站在街心，透过欧艺铁栏栅，整个殿堂浑厚高大，即宽敞的院落搭配着有序的厢房，便可一并收入眼底，两个对衬钟楼，正中央的上方宽大的青石上擢刻着天主堂三个大字，圣母怀抱圣子耶稣塑像，安详慈爱的目光眷顾着他的儿女，特别正阳门的“无始无终先作形声真宰,宣仁宣义秉臂拯济大故衡”,而行对联其哲理更让人寻味无穷。
此时,穿过水泥地坪踏上五彩石铺设的宽大的月台,整个钟楼是钢筋砖块水泥混凝固而成,上下左右均由白瓷瓦装饰殿堂更显稳重、素雅、浑厚。殿堂就在眼前,这就是基督临在的地方,这是聆听圣言的地方,也是与主见证的地方,拂去身上的尘土,正一下自己的衣襟,稳步进入殿堂, 教堂内部纵向形成前厅、中厅、后厅，后厅之上是唱诗楼；圣坛部分采用台阶平面布局，当中设主祭台，一派现代化装饰可容纳1000余人同时祈祷时跪凳整齐化一地摆放,更有放映屏幕可将经文唱诗一并通文字显露出来,做到眼、口、脑三者有机的结合在一起,
殿堂自然的把整个院落分成两部分,东厢房是儿童学圣经习歌咏学圣教要理的场所,西厢是神父寝室以及伙房。
在这穷乡趟地,圣教殿堂如此高大宽敞,装修如此豪华典雅,院落如此宽阔,地理位置如此重要,配房如此配比有序,设施如此齐全,你一定发出感叹！整体面积我可以告诉你一个不确切的数字，院落共4047㎡将近7亩。
然而，百年的历史变迁，会更令你更加感叹不已！这些历史不但切实有效，而且震撼心灵。
清咸丰十一年，崩于热河正宫无子，令妃那拉氏有子才4岁载游继承大统与第二年为同治元年慈禧垂篇听政，于是慈禧系中国安危于一身。
同治二年皇室恩准将河北东南三府二世为一区主教府驻献县，西南区正定顺德为一区主教驻正定，就在同治年间由威县魏村几户教友（主要是李 崔 * 等）。在当时称‘小房’一片地方置买一些田地，随着时间的推移置买土地越来越多，这些教友先是季节忙间迁，最后陆续定居，在当时以及共后许多年里由于土地平坦又由雨量充实，年份沥水成实，他们用自己的勤劳智慧发挥秋庄稼，主要是高粱夏收 小麦，这样既能温饱有余，定居后祖辈们，不仅带来了勤劳善良的高贵品质，又带来了基督的博爱。为了颂扬天主的荣光，就在今教堂北侧占地200米处盖了一座共同祈祷的殿堂系土地结构坐北朝南西山头竖一大木十字架，教友们在这里荣主救灵，教会予种种善举推广教会美德。当时教会呈一片昌平。
时值光绪二十六年，1900年义和团运动
义和团原称义和拳，发起于白莲教，他是一个民间团体，其主要成员是农民、也有少数知识封建分子、中小地主和官吏、还有地痞流氓置入。贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去的农民起义，利用秘密结社的办法，采取神坛的方式发展组织，操练拳术吸取群众，义和团带有浓厚的邪教迷信色彩，画符念咒、请神附身，并以持符念咒、神灵附体、刀枪不入、来鼓舞斗志，拳风大炽，习武盛待仙家八宝、引魂幡、浑天旗雷、九连环等，有奔走呼号者，暗中策划者，他们发起荒谬口号：‘助神拳、义和拳、只因洋人闹中原，不下雨、地发干、全是教堂遮住天…………等’恶言，红巾露刃扬言要杀天主教。
六月间油堡郑安治一伙将新立村天主堂一焚而之。
1904年由法国艾神父筹资在现教堂北侧盖了座哥特式建筑的教堂，教堂钟楼高三丈三尺，系蓝转白灰条，15间拱瘠瓦房，室内又有臂合围八根立柱，甚是宽敞。
到了民国九年（1920）华北大旱，此时有土匪崔福彦在此骚扰后，土匪胡老起李大傻驻扎教堂内，时有大名练军威县游击队号称（四团围剿）。
如此，‘兵焚之争’深受其害者的是无辜的老百姓，教民不仅祈祷受干扰，而且正常的社会生活以及生命安危都得不到保障。鉴于如此险恶景况，艾神父大义凌然，之生死度外，只身深入虎穴，几次为得合好，反对板起手枪机头面对说客。最终大兵老杂在艾神父的仲正下，土匪放下武器，大兵保证共土匪人身安全，为纪念这一功绩，双方议定立一石碑一垂千古。（该碑在现在月台东南角10余米处，此事发生在1923年）
自此以后十余年里教会呈现一片昌平，办起了学堂，教内外子弟均享受免费教育，每天祈祷的钟声，学生的朗朗地读书声以及唱诗歌声，构成一美妙的交响乐。
时间推移至1937年，77事变以后日本轰炸机闹得嗡嗡人心难寝，不可终见高大建筑，便投几颗炸弹或放出几排子机枪子弹，然而杀人不眨眼的日本鬼子。
面对耶稣基督的大爱的标志并非侵犯，于是四乡八里的教内外群众都来到新立村教堂以求庇护，教会栓食粥浆，教友腾出房屋给避难者。若干年后大辛庄村的一张老汉说；“闹日本时我在小房上村教堂里呆了多半个月，吃的好住得好，可麻烦了人家，谁要说天主教不好，那就是没良心” 。
此后一段时间，本堂神父是波兰籍的扬神父，别看它是外籍，说一口流利的中文，能和教友促膝谈心，他在极其恶劣的环境中为主放牧。
当时几以后的七八年里共度组织的有日本兵、皇协军、治安军、等，时不时的有教友被宪兵或纠警所抓走，扬神父据理相争以牧者的省份，担保“是我的好教友”，不断地得罪日本人或皇协军，有几次在敌人的炮楼上险些将扬神父置于死地。到1943年情况更为恶劣，华北大旱，蝗虫肆虐抢去，在如此险境扬神父仍坚持岗位，直到1948年5月份，北京和平解放前夕做了一台泰泽弥撒并降幅教友说“以后救灵魂全靠你们自己了”挥泪而别………。
到了1958年村里支部以打井用砖为名将殿堂钟楼强行拆除，随后又以盖集体性堋用梁，又把殿堂内的八根立柱拆除，换成砖块踮起。大办钢铁，又把铁钟门鼻打掉拧走，殿堂变成为四门洞开，在后有成大队仓库，随后变成村里小学校舍，经过几番折腾。到了1976年，整个殿堂荡然无存，只有雨水冲刷裸露出来的三合土，标明这片地方曾有过一段辉煌的建筑。
至1982年，新立村天主堂崔尚为晋铎之后教会呈现一派欣欣向荣的局面，陆续出五位修女，多名修道生，最终祝圣了年轻神父，啊！基督永远眷顾着我们教会后续有人为教会广扬，鉴定人力基础。
1992年崔神父“荣归主怀”，在这时，以杨玉龙为首的现在一代年轻的会长首先成功的举办了全教区为崔司铎的吊念安葬仪式，事日，教会不少3000余人，军乐队10多班子，大篷车几十辆围观群众不下4000余人，当天鞭炮聚齐、锣鼓喧天、一路诵经、旗帜招展，直到下午5点安葬完毕，由于组织慎密，没出一点差错，呈现了新一代社会与组织才能工作之干练。
耶稣基督始终眷恋着我们，到了1997年 溪神父为本堂神父，在此地重建圣殿，筹划议事日程。
圣神的风徐徐吹来，启开了新立村教友的心扉，点燃了重建圣殿的欲火，同一个信息传逆着“盖堂、盖一个较宽敞高大标准的圣殿”于是溪神父带领年轻的会长，发动教友落实教堂，筹集资金，此时教友们更是欢呼雀跃的为主建殿堂，面对教友的高昂的欲望，1998年3月5日弥撒完毕后在肖付银神父的主持下举办了奠基仪式，于是教会宣布“建造教堂的任务正式启动” 。
要盖现代化得建筑，并没有现代化的工具，这些祖祖辈辈面朝黄土背朝天的农民们又遇到了重大难题。恰在这时，成安县侯文明、侯文中两教友，承建邱县税务大楼， 10月份施工告一段落，所有的建筑工具，包括（几千平方米管制交手架）一并无偿支援新立村教友盖堂使用，并派遣技术人员无偿施工，此时，威县马庄王化龙送来了图纸，并协助施工。
趁着天气好昼夜施工，杨玉龙会长，即决议施工，将教友分成三班倒，昼夜不停施工，一到夜晚更是一番景象，电气焊火喷射，搅拌机嗡嗡鸣声与钢铁的撞击声，喧杂着整个夜晚，我只想说：紧张有序而不乱，一丝不扬教友都尽职尽责，一直几个月坚守岗位，这样的教友比比皆是，还有几十位外教朋友一天、两天、十多天不等的来教会帮忙。
即1999年进教之佑瞻礼主体建筑及所有东西，厢房全部竣工。
岁月嵖岮、道路曲折，从新立村天主堂变迁，使我们真正醒悟：耶稣基督与我们同在，圣母玛利亚护佑着我们。