【原文】
元年春，王正月，公即位①。继就君，不言即位，此其言即位何？如其意也②。
三月，公会郑伯于垂③。郑伯以璧假许田④。其言以璧假之何？易之也。易之，则其言假之何？为恭也。曷为为恭？有天子存，则诸侯不得专地也⑤。许田者何？鲁朝宿之邑也⑥。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑。
夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越⑦。
秋，大水。何以书，记灾也。
冬，十月。
【注释】
①元年：鲁桓公元年（公元前711年）。公：即鲁桓公，名允，隐公弟，在位十八年。
②如其意：符合桓公的心意。按：作者认为鲁桓公就是想弑隐公而自己即位，《春秋》这样写，是为了彰明桓公的罪恶。所以说这正“如其意”。
③郑伯：郑庄公，名寤生，武公子。
④以璧：用玉璧。这里是说用增加玉璧的方式。假：借。这里指交换。许田：近许之田。在今河南许昌市南。按：周武王建造王城（任今洛阳市），有迁都打算，故赐给周公许田，用作鲁君朝见周天子时朝宿之邑。鲁隐公八年，郑庄公就派宛到鲁国来，用郑国的汤沐邑邴地换许田，一直没有成功，这次又增加玉璧来换。
⑤专地：独自掌握和占有土地。
⑥朝宿之邑：占时诸侯朝见周天子时，在京师住宿的地方叫“朝宿邑”。
⑦丁未：四月初二。越：地名。今址不详。
【译文】
鲁桓公元年，春天，周历正月，鲁桓公即位。《春秋》的体例是：继承被弑国君的君位，是不说即位的，这里为什么说即位呢？这是为了投合桓公的心意。
三月，桓公在卫国的垂这个地方会见郑庄公。郑庄公用增加玉璧的办法来借取鲁国的许田。这里说用增加玉璧的办法来借，是什么意思？就是交换。既然是交换，那为什么要说借呢？为了恭敬。为什么说是为了恭敬呢？因为有周天子在，各国诸侯是不能独占土地的。许田是什么地方？是鲁国国君朝见周天子时住宿的地方。各国诸侯为了按时朝见天子，因此在天子京师的郊外，各国诸侯都有朝见天子时住宿的地方。这是鲁君朝见天子时住宿的地方，为什么叫做许田呢？为了避讳占用周天子的田地。避讳占取周天子的田地，那么称它为许田是为什么呢？因为它在许国。为什么要在许国呢？是因为这块土地靠近许国。这是一个小镇，称它“田”是什么意思？农田占地多而城镇面积小就称“田”，城镇面积大而农田少就称邑。
夏天，四月，丁未这天，桓公与郑庄公在越这个地方盟会。
秋天，鲁国发大水。为什么要记载这事呢？记载灾害。
冬天，十月。
扩展阅读：《公羊传》经典名句
1.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。
出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。
2.子以母贵，母以子贵。
出自《公羊传·隐公元年》。以，因为。贵，指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高，母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句话虽然是指宫廷里的事，但普通百姓家的情况亦然，特别是“母以子贵”，那是非常平常的。用今天的话来说，就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。
3.饥者歌其食，劳者歌其事。
出自《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。
4.为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
出自《公羊传·闵公元年》。为地位显要的人隐讳，为亲近的人隐讳，为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。
5.易子而食之，析骸而炊之。
出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食，劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景，其要强调的是饥民的悲惨处境。
6.权者反于经，然后有善者也。
出自《公羊传·桓公十一年》。政权变更就是违反了常规的原则，然后得到了好的结果。
7.行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。
出自《公羊传·桓公十一年》。实行权变是有原则的：贬损自己来实行权变，不损害别人来实行权变。
8.使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。
出自《公羊传·僖公十年》。假使死去了的人转而活过来，看到活着的人依然坚守原来的，一点都没有惭愧的地方，这就可以叫作“信”了。
9.君子之恶恶也疾始，善善也乐终。
出自《公羊传·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨恶人，从他一开始做坏事就痛恨；嘉许好人，乐于嘉许到最终。
10.君子以其不受为义，以其不杀为仁。
出自《公羊传·襄公二十九年》。君子认为季札辞让国君之位，是很讲道义的；他避免了亲人之间的谋君残杀，是很仁德的。