第1个回答 2022-10-09
而立之年是多少岁,而立之年指的是什么意思! 现在成为了一个人三十岁的代称。 而立之年出处 《论语・为政》 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。可译作孔子说，我十五岁时开始立志学习;三十岁能自立于世(学有所成);四十岁能不被外界的事物所迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁能听得进并正确对待不同的意见(清楚理解听到的话);到了七十岁能达到随心所欲，而不会超越社会所认同的规矩。 而立之年解释 人到三十岁是可以自立的年龄，后来成为了三十岁的代称。孔子认为，随着人的年龄的增长，思想境界是不断提高的。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段;五十岁到六十岁是安身立命的阶段，也就是不受外界环境左右的阶段;七十岁则是主观意识和做人的规则融而为一的阶段，这个阶段人的道德修养达到最高的境界。从中可以看出，三十而立是指在学习阶段从被动接受到主观认知、获得知识了，是该学有所成的时候了，并有了自己独立的思想看法，是走向四十不惑的必经之路，也是第一阶段走向成熟的转折性标志。一般说一个人到了而立之年，是指这个人是应该具有了独立人格、独立思想的时候。而生活中，我们也常常用这个词指一个人的自立和应该成家立业的年龄。 其它年龄指称 襁褓未满周岁的婴儿 孩提指23岁的儿童 垂髫指幼年儿童(又叫总角) 豆蔻指女子十三岁 及笄指女子十五岁 加冠指男子二十岁(又弱冠) 而立之年指三十岁 不惑之年指四十岁 知命之年指五十岁(又知天命、半百) 花甲之年指六十岁 古稀之年指七十岁 耄耋之年指八、九十岁 期颐之年一百岁
而立之年 知命之年 古稀之年 不惑之年 花甲之年 各代表多少岁？ 而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知福命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
而立之年是指人的多少岁？天命之年是指人的多少岁？不惑之年是指人的多岁？ ：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
而立之年是指多少岁？ 三十的啊，做人就该三十而立
而立之年指多少岁？！～ 而立之年是三十岁！
不满周岁的儿童DD襁褓
2－3岁DD孩提
10岁以下DD黄口
12岁（女）DD金钗之年
13岁（女）DD豆蔻年华
16岁（女）DD碧玉年华
20岁（女）DD桃李年华
24岁（女）DD花蓓年华
30岁（女）DD半老徐娘
20岁（男）DD弱冠
30岁（男）DD而立之年
40岁（男）DD不惑之年
50岁DD知命之年
60岁DD花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁DD古稀、杖国之年
80岁DD杖朝之年
80－90岁DD耄耋之年
90岁DD鲐背之年
100岁DD期T
而立之年是多大？ 而立之年ér lì zhī nián 。成语，出自《论语・为政》，指一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。现在成为了一个人三十岁的代称。有巩汉林主演的电视剧。解释 人到三十岁是可以自立的年龄，后来成为了三十岁的代称。孔子认为，随着人的年龄的增长，思想境界是不断提高的。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段；五十岁到六十岁是安身立命的阶段，也就是不受外界环境左右的阶段；七十岁则是主观意识和做人的规则融而为一的阶段，这个阶段人的道德修养达到最高的境界。从中可以看出，三十而立是指在学习阶段从被动接受到主观认知、获得知识了，是该学有所成的时候了，并有了自己独立的思想看法，是走向四十不惑的必经之路，也是第一阶段走向成熟的转折性标志。一般说一个人到了而立之年，是指这个人是应该具有了独立人格、独立思想的时候。而生活中，我们也常常用这个词指一个人的自立和应该成家立业的年龄。
而立之年指多大年龄？ 30岁至40岁之间
而立之年是指多大岁数 30岁 ；
古语说“三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”
而立之年是指多大了？ 孔子在谈到自己精神修养发展过程时说：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子在这里所说的“学”，不是我们现在说的学。《论语》中孔子说：“志于道。”又说：“朝闻道，夕死可矣。”孔子的志于学，就是志于这个道。我们现在所说的学，是指增加知识。 孔子还说：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”所以孔子说他三十而立，是指他这个时候懂得了礼，言行都很得当。 他说四十而不惑，是说他这个时候已经成为知者。 孔子一生，到此为止，也许仅认识到道德价值。但是到了五十、六十，他就认识了天命了，并且能够顺乎天命。换句话说，他到这个时候也认识到超道德价值。在这方面孔子很像苏格拉底。苏格拉底觉得，他是受神的命令的指派，来唤醒希腊人。孔子同样觉得，他接受了神的使命。有个与孔子同时代的人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”所以孔子在做他所做的事情的时候，深信他是在执行天的命令，受到天的支持；他所认识的价值也就高于道德价值。 孔子到了七十就能从心所欲，而所做的一切似乎自然而然地正确。他的行动用不着有意的指导。他的行动用不着有意的努力。这代表着圣人思想发展的最高阶段。 应该如何学习？ 孔子一生的主要事业是教育。他从事教育近半个世纪，先后有弟子三千。不少弟子学习以后，从事政治活动和教育活动，成为有政绩、有名望的人。孔子的教育事业，对于打破贵族垄断文化教育和贵族世袭官职的局面起到了重要作用。 孔子以“学而知之者”为教育对象，他虽然承认有“生而知之者”，而且认为“上智”和“下愚”是不能够改变的，但孔子一生的教育活动并不是以“生而知之者”为出发点的，而是把它作为不必讨论的问题悬置起来。他从来没有具体指出过哪个人是“生而知之者”，也不承认自己是“生而知之者”。相反，他明确地说自己不是“生而知之者”，他把注意力放在后天孜孜不倦的学习上。 在教学内容方面，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材。他说，学诗能使人振奋，学礼能使人在社会上站得住脚，学乐能使人的学问得以完成。《论语》中又说“子以四教：文、行、忠、新”，即以四项科目教育学生：历代文献、社会经验、对待别人的“忠”、与人交往的“信”。可以看出，孔子教学内容主要限于政治和伦理，也就是所谓“中人以上可以语上也；中人以下不可以语上也”的“上”所包含的基本内容。 孔子提倡勤奋好学，不耻下问的学习态度。他自称“好古敏学”，曾经说自己是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。他的学生冉求以“力不足”为理由，不愿学习，他批评说，所谓“力不足”，是走路到半路走不动了，你现在还没有起步就喊“力不足”，这是画地自限，不愿努力。相反，他反复称赞箪食瓢饮，坚持学习而不改其乐的颜回。孔子不仅提倡向书本学习，也提倡向周围的人包括比自己地位低的人学习。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他提倡不耻下问。一些浅薄的人看到他这样，以为素称知礼的孔子原来什么也不懂，孔子却认为虚心向别人学习的态度本身就是知礼。 孔子还根据长期教学的经验总结出许多行之有效的学习方法。他说的“学而时习之”、“温故而知新”、“不愤不启，不悱不发”等都成为学习的格言。而最有意义的是他提倡学与思的结合，“学而不思则惘，思而不学则殆”是他的名言。另外，还有“举一反三”、“闻一知十”。孔子还用譬喻法来阐述学与思的结合。