文言文中“拂”的意思如下： 1.擦拭。
北宋·沈括《梦溪笔谈·技艺》：“以手拂之，其印自落。” 白话释义：用手擦试它，那些字模就自行脱落。
2.掠过。唐·柳宗元《小石潭记》：“蒙络摇缀，参差披拂。”
白话释义：遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风掠过。 3.除去；排除。
唐·韩愈《答张籍书》：“拂其邪心。” 白话释义：除去它不正当的思想念头。
4.挥；甩动。南朝·范晔《后汉书》：”明日便当拂衣而去。”
白话释义：明日便当一甩袖子就走了。 5.违背。
春秋·孟子《孟子·告子下》：“行拂乱其所为。” 白话释义：使他的所作所为违背他的意愿。
拂拼音：fú 释义： 1.拭，掸去：~拭。~尘。
2.轻轻擦过：~晓。春风~面。
微风~煦。 3.甩动，抖动：~袖而去。
4.违背，不顺：忠言~耳。~逆。
扩展资料汉字演变： 相关组词： 1.泛拂[fàn fú] 轻轻地浮动。 2.拂髦[fú máo] 拂拭垂发。
3.青拂[qīng fú] 即青麈。 4.拂明[fú míng] 拂晓。
5.炉拂[lú fú] 因外力影响而改变主意。 6.拂然[fú rán] 愤怒；不悦。
拂，通“怫”。 7.招拂[zhāo fú] 招展，飘拂。
8.洗拂[xǐ fú] 洗涤拂拭。指涤除垢辱。
9.剀拂[kǎi fú] 劝戒匡正。
拂士 入则无法家拂士。
――《孟子·告子下》 拂〈动〉 （形声。从手。
弗声。本义：拂拭；掸除） 同本义 拂，过击也。
――《说文》。按，随击随过，犹拍也。”
拂，去也。――《广雅》 授弓拂弓。
――《仪礼·大射仪》。注：“去尘也。”
和弓击摩。――《考工记·弓人》。
注：“拂之摩之。” 商祝拂柩。
――《仪礼·既文礼》 主人拂几。――《仪礼》 以手拂之，其印自落。
――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 又如：拂掉（拂杓。拂拭；扫除）；拂帚（拂尘）；拂子（拂尘）；拂须（揩拭胡须）；拂去桌上的 拂 fú ⒈掸，轻轻擦过：~去灰尘。
和风~面。 ⒉甩，抖动：~袖而去（〈表〉生气走开）。
⒊违背，不顺：~意（不满意）。 ⒋ 【拂晓】 【拂晨】天快亮的时候。
拂bì 1.辅佐。 2.矫正；纠正。
拂pì 1.见"拂汨"。 【fu、bi】 拂 kiss;whisk； 拂2 fú 〈动〉 （1） （形声。
从手。弗声。
本义：拂拭；掸除） （2） 同本义 [whisk;flick] 拂，过击也。――《说文》。
按，随击随过，犹拍也。” 拂，去也。
――《广雅》 授弓拂弓。――《仪礼·大射仪》。
注：“去尘也。” 和弓击摩。
――《考工记·弓人》。注：“拂之摩之。”
商祝拂柩。――《仪礼·既文礼》 主人拂几。
――《仪礼》 以手拂之，其印自落。――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 （3） 又如：拂掉（拂杓。
拂拭；扫除）；拂帚（拂尘）；拂子（拂尘）；拂须（揩拭胡须）；拂去桌上的尘土 （4） 击 [strike at glancing angle] 拂颐，贞凶。――《易·颐》 神武据鞍未动，金以鞭拂马，神武乃还。
――《北史》 （5） 违背；逆 [disobey] 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。――《孟子·告子下》 而无拂吾虑。
――《国语·吴语》 是谓拂人之性。――《礼记·大学》 拂于耳。
――《汉书·东方朔传》 （6） 又如：拂戾（违逆，不和顺）；拂心（违逆其心意）；拂经（违背常理）；拂乱（违反其意愿以乱之）；拂世（违背世情） （7） 掠过或轻轻擦过 [sweep] 长袂拂面。――《楚辞·大招》 梧桐杨柳拂金井。
――唐·李白《扶风豪士歌》 （8） 又如：春风拂面；拂掠（轻轻掠过） （9） 甩动；抖动 [swing] 明日便当拂衣而去。――《后汉书》 （10） 又如：拂袖（甩动衣袖）；拂衣（拂袖；振衣，表示兴奋） （11） 除去 [eliminate] 拂其恶。
――《太玄经·从》。注：“去也。”
（12） 又如：拂暑（拂除暑气）；拂彻（消除，除去）；拂除（祓除） （13） 从…中 *** [draw] 不然拂剑起，沙漠收奇勋。――唐·李白《赠何七判官昌浩》 （14） 接近 [be close to]。
如：拂旦（拂明，拂晨，拂晓，接近天明的时候） （15） 触到 [touch]。如：拂云（触到云）；拂天（触到天） （16） 振动；摇动 [sway]。
如：拂手（挥手）；拂汩（风动的样子） 拂 fú 〈名〉 （1） 拂拭的用具 [duster] 一妓有殊色，执红拂，立于前。――前蜀·杜光庭《虬髯客传》 （2） 又如：拂尘（拂子，掸尘土或驱赶蚊蝇的用具） 另见bì 拂尘 fúchén [horsetail whisk] 掸除尘土，后专指掸尘土，驱蚊蝇的用具 旁边丫鬟执着拂尘漱盂巾帕。
――《红楼梦》 拂拭 fúshì [whisk or wipe off;flick;brush clean] 掸去或擦去尘土 拂晓 fúxiǎo (1) [daybreak]∶天快亮的时候 （2） [before dawn]∶紧连黎明前的时间 拂袖而去 fúxiù érqù [leave with a flick of one's sleeve―go off in a huff] 把衣袖一甩（古时衣袖较长）表示生气地离去 拂1 bì 拂士 bìshì [wise counsellor] 足以辅佐君主的贤士 入则无法家拂士。――《孟子·告子下》 拂1 fú ㄈㄨˊ （1） 拭，掸去：~拭。
~尘。 （2） 轻轻擦过：~晓。
春风~面。微风~煦。
（3） 甩动，抖动：~袖而去。 （4） 违背，不顺：忠言~耳。
~逆。 郑码：DYND,U:62C2,GBK:B7F7 笔画数：8，部首：扌，笔顺编号：12151532 kiss;whisk； 拂2 bì ㄅㄧˋ 古同“弼”，辅助。
1、“行拂”出自孟子的《生于忧患，死于安乐 》。
意思是—— “行拂”不是词组。行拂乱其所为，这样分节奏：行\拂乱其\所为。
意思是：使他的每一行动都不如意。拂乱：违反其意愿以乱之。
形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。
乱，错乱。直译是：行使某种措施让他的所作所为变得错乱而不符合他本来的意愿。
2、附原文： 生于忧患，死于安乐 先秦.孟子及其弟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人 一作：斯人） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。 【译文】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
3、孟子简介： 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。
相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。 孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。
今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。
古以无形为气，故谓之气。 后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。
其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
1、“行拂”出自孟子的《生于忧患，死于安乐 》。意思是——
“行拂”不是词组。行拂乱其所为，这样分节奏：行\拂乱其\所为。意思是：使他的每一行动都不如意。拂乱：违反其意愿以乱之。形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。直译是：行使某种措施让他的所作所为变得错乱而不符合他本来的意愿。
2、附原文：
生于忧患，死于安乐
先秦.孟子及其弟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【译文】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
3、孟子简介：
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。