文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
什么是文言文？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。
也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”字，是美好的意思。
“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。
而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
文言文的考试，基本题型有：选择题、填空题以及问答题三类.首先，选择题，有字词句的解释翻译，有对文章正确主旨的选择，这类题，能确定答案的就没问题，搞不定的，一般是排除法，字、词句的理解选择的，最符合常规的一定不正确，也可以带入原句中看能否解释得通；对于文章主旨的选择，说得最冠冕堂皇的、最长的，基本就是正确的了！填空题，一般很少出现，这类题可以在选择题和问答题的题目中找到蛛丝马迹，要么就是基础常识，怎么就根据选择、问答题的题目来猜测，这个完全可以，初二的文言文，不可能出得太难.问答题，那就自己要懂得组织语言了，选择题和填空题的答案都可以借鉴过来，尽量语言优美，无明显错误，老师都会给分的！课外阅读的文言文，除了记住以上几点外，还要求你平时多了解些作者，有时候你读不懂文言文的意思，不要紧，知道这个作者经常会写些怎么样思想的文章，那就可以猜测文章的大致主旨了，问题也就迎刃而解.课外的现代文，要注意常用的修辞、表现手法，并且熟知其作用，比如：排比，增强文章气势；反问/感叹句，加强情感、引起共鸣；衬托，以静衬动、动静结合、以乐景衬哀情……并且，课外现代文阅读，尽量用文章中的话来回答，如果能找到文章的主旨句，那就围绕它多说点，答题时多提提它，这样得分往往会更高。
一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。
二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。
三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。
四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。
原发布者： *** 亚
他文言文怎么说【篇一：他文言文怎么说】第一人称：又叫“自称”.常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字.通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”.例：1、已得履，乃曰：“吾亡持度.”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“我忘记了拿尺码.”“吾”用于句首，作主语，代替“我”.2、吾知子所以距我也，吾不言.《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说.“我”用于句末，代替说话之人，作宾语.3、余闻而愈悲.《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤.“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语.4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖.《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.“予”字用于句首，代替“我”，作主语.5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我”.6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水.“孤”字用于句首，代替刘备，作主语.第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等.通常译为“你、你的、你们、你们的.”例：7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语.8、汝心之固，固不可彻.《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步.“汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语.9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？
可以说无数！
古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》
古文类：《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学•中庸》 《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》
《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬•三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《 *** 语》《幽梦影》
《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》
历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》
其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。
另外，小学语文五年级上册中的《杨氏之子》
中考语文的现代文、作文和文言文，俗称“三大板块”。
而其中最有可能做到“一分都不少”的板块，非文言文莫属了，至于其他两板块，很少有此“海口”。标题中的“应该”一词表明，“一分都不少”是每位下过苦功的考生所力所能及的事。
所以，许多学生现阶段把复习的重点放在文言文上，力求做到42分（满分），一分都不少，是可以理解的。然而，未雨绸缪，考前还是要缜密分析这两年文言文阅读的要求，制订出“一模”“二模”以至于中考的文言文夺分的攻略。
一、心中要有文言文（42分）题型表 分析有关命题部门“继往开来，稳中出新”的精神，我们可以发现文言文是落实“稳”字的一个窗口，2009—2010年两年间的题型未变，那也是2011年“继往”的依据，现为了加深印象，录表于下：（题序，完全按照中考试卷抄录）： 部分 考核目标 题号 题型 题量 分值 % （一） 默写规定古诗文 1-6 上下句填空 6 18分 42 （二） 理解、赏析古诗词 7-8 解释、选择题 2 4分 近10 （三） 文常、句译、把握主旨 9-11 填空、句译、主旨选择 3 8分 19 （四） 实词、句译理解主旨 12-15 释加点词、句译、答题 4 12分 近29 二、默写和鉴赏古诗词，可“合二为一” 虽说默写古诗词是采用填空形式，似乎不需要理解元素，然而，第（二）题是古诗词鉴赏题，此题有两小题，以2010年为例：第7题，诗（《望洞庭湖赠张丞相》）中，“太清”的意思是 。第8题，下列理解正确的一项是（ ）。
A “八日湖水平”一句写出了洞庭湖的水面平静。 B “波撼岳阳城”描写了岳阳楼摇摇欲坠的景象。
C 后两联表达了作者寄情山水、归隐田园的愿望。 D 全诗委婉表达了作者希望一展才华的政治抱负。
答案如下：第7题：天空，第8题：D。然而，有不少同学答错，原因不复杂，因为他们在背诵古诗词时，没有深入地理解每句的含义及创作意图，如果理解了含义，那“太清”的意思自然是“天空”，那第8题A、B是错误的也很明显。
有人说“诗言志、歌抒情”，其中的“志”就是诗（词）人的创作主旨，显然答案是“D”。所以说，古诗词背诵与鉴赏题“合二为一”复习，既有益默写，又促进了鉴赏，获得双赢。
三、课内文言文按图“索骥”事半功倍 课内文言文的题型有三：文学常识、语句翻译、内容理解。 文学常识：考察文章出处及作者，以填空形式出现，请见课文注解①，现以列表法加以提示。
课题 作者 朝代 称号 出处 《陋室铭》 刘禹锡 唐 《全唐文》 《爱莲说》 周敦颐 宋 《周元公集》 《橘逾准为积》 晏婴 春秋 《晏子春秋》 《伤仲永》 王安石 宋 唐宋八大家之一 《临川先生文集》 《周处》 刘义庆 南北朝 《世说新语》 《生于忧患、死于安乐》孟子 战国儒家代表人物之一、人称“亚圣”《孟子》 《王顾左右而言他》 其余的篇目，考生可以继续填写下去。 语句翻译：准确、通顺。
要注意下列情况：①词类活用；②古今异义；③一词多义；④通假字；⑤特殊句式，以及六个虚词的用法。请见2010年《记承天寺夜游》中的句子翻译题“怀民亦未眠，相与步于中庭 ”。
翻译时，抓住关键词“相与”“于”，对后置的介宾短语“于庭中”应按现代汉语习惯作调整，答案是：张怀民也没有睡，（我们便）一起在庭院中散步。 内容理解题：一般考查学生对文言文中的人物形象和所述事物的认识和见解，也可能要领会文章所表达的思想内容。
如果是节选的片断，那与全文都有密不可分的联系。 现例举2010年第11题：下列理解不正确的一项是（ ）。
A第①句交代了夜游的时间、地点和起因。B第②句写出了作者与张怀民的情趣相投。
C第③句描写了承天寺庭院清幽空明之景。D第④句流露出作者被贬后复杂的内心感受。
答案：A。这道题采用选择形式，从句意的概括和作者的情感等方面设计四个选项，A选项第①句只交代了夜游时间，没有交代了地点，A项理解不正确是明显的。
课内文言文有30篇，涉及26位作者，建议以唐宋八大家为复习重点。如：2009年的《小石谭记》（柳宗元）、2010年的《记承天寺夜游》（苏轼）。
即便如此，仍需全面复习，千万不能有遗漏，否则会“哪壶不开提哪壶”。 四、课外文言文应立足课内延伸 课外文言文阅读是文言板块（42分）满分的瓶颈，一定要审慎对待。
课外文言短文（12分），其选文长度一般在百字左右，短文的注解不少于1-2个。从近几年来看，中考文言文以寓言和传记类为主，也可称为“笔记体”。
短文的题目有四个，以2010年课外题为例，加以消化领会。