金庸先生在其武侠处女作《书剑恩仇录》的结尾写道：陈家洛提笔蘸墨，先写了”香冢”两个大字，略一沉吟，又写了一首铭文：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝!是耶非耶?化为蝴蝶。”群雄伫立良久，直至东方大白，才连骑向西而去。
这一道尽侠胆与柔肠的“浩浩愁，茫茫劫”铭文不知催下了世间多情男女的多少心头泪。书中陈家洛与香香公主的爱情故事让人感叹，香香公主的悲剧结局与这篇铭文（即偈文）所描述情景十分契合，也正是这篇小说，使香冢偈文为广大读者熟识。
然而，也因此许多读者认为这篇香冢偈文的作者是金庸，同时，许多人认为香冢是乾隆皇帝香妃的坟墓，实际上，香冢偈文并不是出自金庸先生之笔，香冢也并非乾隆皇帝香妃之墓。 香冢，并非乾隆皇帝香妃之墓，史家早已证明 。金庸该书的历史背景，是乾隆中期，其中所含野史逸闻，多取自清末天嘏的《满清外史·第四篇》。
香冢，位于北京城南，陶然亭北小丘的南麓。陶然亭是清朝康熙年间工部郎中江藻所建，名取自白居易的一联诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”，在外城先农坛之西，南距城墙二三百步。在过去，这一带有几处满生芦苇的池塘，小丘上野草围着一些荒冢，一派萧瑟景象，每到秋风送爽的时候，银灰色的苇梢随风摆动，伴随着断断续续的蟋蟀的哀吟，使人不能不感到春光易尽，绮梦难偿。
当年毛泽东和邓中夏一起来到陶然亭的慈悲庵，商量驱逐湖南军阀的大事，还在庵前的古槐下留了影。一九四九新中国成立之后，毛泽东提出“陶然亭是北京名胜，要保护和建设”，就有了现在的陶然亭公园。中国共产党早期高级领导人高君宇与民国“四大才女”之一石评梅也并葬于此（即高石之墓）。 《满清外史》：”都城南下洼陶然亭东北，有一冢，或谓即香妃所葬处，故以香冢称焉。孤坟三尺，杂花绕之，旁立一小碣，正书题其上曰：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶非耶，化为蝴蝶。”玩其意，盖指香妃之守志，故有碧血云云。录此以备一说。“
“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶非耶，化为蝴蝶。”
注意，这里对碑文有改动，“浩浩劫，茫茫愁”改为“浩浩愁，茫茫劫”，最关紧要的是把“一缕烟痕无断绝”改为“一缕香魂无断绝”，自然容易联想起绮艳哀愁的故事。《满清外史》作者，也只是把上述香妃故事作为一种说法而已。
此前，已有关于香冢的绮艳故事。
香冢一般认为是源于清初，不过未见确切考证，但被正式称为“香冢”甚至误传为“香妃冢”则是咸丰年间以后的事了。
魏秀仁所作《花月痕》的初稿写于咸丰八年，书中对香冢所在地的陶然亭锦秋墩有详尽描述：”京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。亭左近花神庙，绵竹为墙，亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此，或传某校书埋玉之所。“另有一诗云：“云阴瑟瑟傍高城，闲叩禅扉信步行。水近万芦吹絮乱，天空一雁比人轻。疏钟响似惊霜早，晚市尘多匝地生。寂寞独怜荒冢在，埋香埋玉总多情！”
“亭外孤坟三尺，春时葬花于此，或传某校书埋玉之所。”可见此冢乃效仿黛玉的葬花冢，有可能文人骚客嫌“葬花”太俗，来个雅称“埋香”。但此时还未以“香冢”传世，后来人们口口相传，则逐渐叫成了“香冢”。只是此“香”乃花，并非彼“香”妃，所以香冢碑偈文有“不堪重读瘗花铭”之句。又或者，这是某青楼女子之墓，唐人称薛涛为“女校书”，故后世也把出尘脱俗的青楼女子称作“校书”，“埋玉”，亦即“埋骨”也。茕茕孤冢，也说明此女并无家族墓地可归，不是有名分的姬妾。咸丰年间成书的《花月痕》对香冢的描述，并未提及那著名的碑文，据此记载也可推测其在咸丰年间就已是一座旧年荒冢，且尚无香冢碑及铭文。
再后来，有种说法是张盛藻因冢造碑，写下偈文，寄情曲妓蒨云。这是张中行老先生《负暄琐话》，引李慈铭（1829～1894）的《越缦堂日记》同治三年十一月十六日记，该偈文是同治时御史、丹阳人张盛藻为悼念曲妓蒨云所作。张盛藻，字春峐，光绪年间曾任过温州知府。张盛藻身为御史，该词事涉青楼，自是不能署名。曲妓蒨云，亦即校书之流，说张盛藻为她作词也说得过去。
震钧（1857～1918）的《天咫偶闻·卷七》，却是这样记述：”窑台，在陶然亭之东，有香冢及婴鹉冢。相传香冢为张春陔侍御瘗文稿处；婴鹉冢则谏草也。《香冢铭》云：浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时竭，一缕烟痕无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。又诗云：萧骚风雨可怜生，香梦迷离绿满汀。落尽夭桃又稼李，不堪重读瘗花铭。《婴鹉冢铭》云：文兮祸所生伏，慧兮祸所生。呜呼！作赋伤正平。“只是传说“香冢为张春峐侍御瘗文稿处”，《香冢铭》有可能张盛藻所作，但他埋的却是“文稿”。
后人凭吊，不尽了解个中情况，这段没头没脑的碑文，诗句如此凄美绝伦，世人皆信墓中应为一绝代红颜，便产生出许多猜测和遐想。张中行老先生在《负暄琐话》“香冢”中，记录了曾经的一种说法：江南某士子与京城某青楼女子订了白首之盟，士子南归回京迟了，女子抑郁而死，士子葬之陶然亭，并立上石碑，碑下“浩浩愁，茫茫劫”的铭文，这是一段古代男女的生死恋情。众口纷纭，越说越神秘。有说香冢是纳兰容若葬爱妾处，纳兰的词学造诣才冠有清一代，有人以此附会。《寒蝶笔记》载，香冢中埋的是清代京中的一位名妓李蓉君。
据吴信辰太史（镇）《松花庵集 落花亭集古曲》，曲前并有小序云：“临汾徐后山孝廉，以教习留京，瘗其亡姬李窈于陶然亭畔，绕墓将植桃花，旁建一落花亭。予感而赋之。”由此推测曲中所云”亡姬李窈“可能就是香冢主人，不过陶然亭多墓，也不能确定徐孝廉亡姬即香冢中人。
也有人认为与香妃有关，写出“谁知芳草香妃墓，却在荒凉南下洼”的诗来。清末的《满清外史》记录了这种说法，“一缕烟痕”变为“一缕香魂”，并称香冢即香妃冢，从此香妃说流布甚广。王皓沅写于1927年的《清代宫庭艳史》，说“乾隆皇帝托一位翰林院编修做的，刻在碑阴，表明她终古遗恨的意思。”《满清外史》所载改动后的铭文，也被广泛接受；20世纪20年代的《北平旅游指南》上有关香冢的铭文，即是改动过后的。金庸《书剑恩仇录》即以《满清外史·第四篇》之中野史为背景写尽恩怨情仇。 据张中行老先生《负喧琐话》载，“飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭。”诗后还有一跋：“金台始隗，登庸竞技，十年毷氉，心有余灰。葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。” 由跋看来，张盛藻与香冢碑或有关联 ，不知为何同时之人对其立碑的原委却有全然不同的说法。按照瘗文稿之说，张盛藻给皇帝上过许多奏折，但均如石投大海，杳无回音，只好偷偷将那些谏稿、诗文等一起葬入地下，并写了这样一篇碑文以遮人耳目，一腔忠愤，方可当此碧血，而托之灵禽，寄之芳草，亦是楚辞余意。香冢碑原文“一缕烟痕无断绝”，也是焚烧书稿的迹象。 但是，香冢旁边还有座鹦鹉冢，碑文是这样的：”文兮祸所伏，慧兮祸所生。呜呼！作赋伤正平。“鹦鹉冢里埋的不是别物，竟是那些多次来京会试而落第的考生，为抒愤懑之情和表示决不再试的决心所掩埋的试卷、诗文和笔墨等物。这反映了科举制度的残酷性，士子们寒窗苦读，最终名落孙山，因而产生“浩浩愁”，感叹“茫茫劫”。但却不能下定论，张盛藻作了香冢碑铭文，因为有几个疑点，如张中行老先生所说跋，拓片中不见；鹦鹉冢与香冢有无关系；等等。
