三心二意； 1.指做事虎头蛇尾，没有恒心；2.指对爱情不专心，不从一而终；3.也比喻一个人思维敏捷，可以同时做好几件事.[“想入非非”一词，一般用来形容胡思乱想、不切实际.现在也多用贬义.实际“非非”是佛家语，指“一般人识力所达不到的境界”.本句把它用来形容“种种天真的神话和传说”，说明古埃及人有“不同一般的”、“丰富的想象力”，是贴切的.][“左右逢源”意为“做事得心应手，怎样进行都很顺利”，属褒义；也比喻为人圆滑，善于投机，属贬义.此句重在这个孩子对电脑、互联网的“说”，显然两种意思都不恰当.][平易近人]一般指态度和蔼，容易接近，也指（文字）浅易，容易了解.如：他写的文章平易近人.2、[平铺直叙]一般指说话写文章平平淡淡，没有起伏，重点不突出，贬义.也指说话写文章不加修饰，按顺序直截了当地叙述.3、[不翼而飞]一般指（东西）突然不见了.也可指（言论、消息、诗文等）不待宣传就迅速传播开了.4、[乘风破浪]比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进.也指飞速地航行.5、[洁身自好]指保持自身纯洁，不去同流合污.也可用做只顾自己，怕惹是非.如：对危害社会的不良行为，我们应当坚决制止，决不能采取洁身自好的态度.6、[百花齐放]指同一事物有许多做法，同一内容有多种形式.比喻艺术上不同形式和风格的自由发展.也指各种花卉一起开放.7、[指手画脚]多用来指轻率地指点、批评，也可指说话时做出各种动作示意.如：王老师为了使课上得生动形象，不停地指手画脚，以此来吸引学生的注意力.8、[粗枝大叶]一般指草率，不认真，也指简略或概括.如：没有时间了，我只好粗枝大叶地跟你说说了.9、[秀色可餐]形容女子容貌非常美丽，也可指山林花木非常优美.如：桂林山水甲天下，秀色可餐，果然名不虚传.10、[铤而走险]形容走投无路，被迫冒险.由于现在多用来表述违法乱纪分子的行动，一般人又把它视为贬义，其实，它是一个中性成语.如：两个入室歹徒穷凶极恶，他也只能铤而走险，拿起菜刀与坏人拼命了.11、[垂涎三尺]形容嘴谗，也形容特别羡慕，渴望得到.如：我看到人家新买的摩托，便垂涎三尺，恨不得自己也有一辆.12、[不三不四]形容人不正派、不规矩，也用来说明事物不成样子，与“不伦不类”相似，这是它的原始意义，有存在的合理性.如：本来还不错的文章，让你这样改来改去，反而改的不三不四了.13、[无为而治]古代儒家主张以德政治民，不用刑罚，叫“无为而治”.后多指寓治于教化之中.现指放任自流，不加约束的治理方法.如：家访中我们发现，正是由于家长的无为而治，孩子才会无所顾忌，并由此走上了犯罪道路.14、[高谈阔论]指漫无边际地大发议论，多含贬义，如：越是一知半解的人，往往越是喜欢高谈阔论.也指深刻的议论.15、[万紫千红]现多指繁荣兴旺、丰富多彩的社会现象，也指白花盛开，色彩艳丽.16、[登峰造极]比喻成就达到最高境界，也比喻做坏事猖狂到极点.17、[非同小可]不同一般的小事.形容事情重要，情况严重，不可忽视，也指人的学问、本领不同寻常.18、[高山流水]比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙.：如：这位年轻的钢琴家演奏出的曲子优美动听，如高山流水，听众都赞叹不已.19、[海阔天空]形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际.20、[狗尾续貂]原指封官太多太滥，后比喻拿不好的东西补接在好东西后面，前后不相称.多用于文艺作品，也用做谦辞.如：读了书稿，有些想法，写了上面这些话，算是狗尾续貂，放在后面吧.。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
愚公移山
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
叶公好龙
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。