第1个回答 2022-11-25
问题一：电影恶行讲的什么意思 一对青年夫妇开始筹备婚礼，与此同时，他们过去的可怕秘密与现在的邪恶力量发生冲突，使这对新人永无宁日。
问题二：有哪些行为是恶行？ 七宗罪――饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒――被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯・阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯雷故事集》中的论述犹为著名。
“Seven”在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第十二章第三节写道:“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……火龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……”），撒旦也是地狱中最大的魔王，共有七名堕落天使被称为撒旦，其中最有名的莫过于路西法 (Lurifer)，《失乐园》记述的其实就是路西法，其余六名被称为撒旦魔王的堕落天使是：何撒兹勒 (Azazel，电影《驱魔人》中提及的恶魔。) 、别西人(Beelzubub)、彼列 (Beliel)、亚巴顿 (Abadon)、莫斯提马 (Mastema)、萨麦尔 (Samael)。到十六世纪后，基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懒惰(Sloth)，贪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及贪欲(Lust)。
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七宗罪
七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯?阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：骄傲、妒忌、愤怒，伤悲、贪婪、贪食及好色。较后期的神学家如圣多玛斯?阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
相对于七宗罪，天主教列出了七德行（谦卑，温纯，善施，贞洁，适度，热心及慷概）。
‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色－不合法礼的 *** ，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。
二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。
四）懒惰－懒惰及浪费时间
懒惰被宣告为有罪是因为：
其他人需更努力工作以填补缺失
因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利
均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒（但丁描述为love of justice perverted to revenge and spite&q......>>
问题三：形容 恶行 很多的成语 罄竹难书
qìng zhú nán shū 〖解释〗罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
〖出处〗《旧唐书・李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
〖示例〗沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓～。 邹韬奋《抗战以来》
问题四：恶行满贯骄傲任性的意思 5分 这是两个成语，恶性满贯指坏事做尽，恶贯满盈的意思，骄傲任性指为人盲目自负，做事凭借喜好，由着自己的性子来。
问题五：占巢恶行如斑鸠是什么意思 成语典故: 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
成语出处: 《诗经・召南・鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”
有些鸟类有托卵寄生的习性，也就是说自己不孵蛋，把蛋下到别种鸟的巢里，让别人代为养育。寄生鸟会把蛋下到比自己体形小的鸟的巢里，这样他的R鸟便可以称霸鸟巢，掠食自保无虞，顺利成长。
今日“鹊巢鸠占”是说任何人（无论男女）强占了他人之居，，强取他人之地，或强夺他人成果。比如说，“爸爸辛苦一辈子买的房子，却被儿子鹊巢鸠占强住进去了。”
问题六：请问恶行的含义是啥?解释的越详细越好,如果能从圣经或是辞海的意思上来讲就更好了,拜托了各位! 恶行就是七宗罪
baike.baidu/view/22021
问题七：我记得好像有谁说过一句话，大概意思是你没有告诉人家什么是对错，他做了之后就直接惩罚人家，这叫恶行？ 好像在哪部小说里读过
问题八：乞士的意思 它的意思就是“师”，并非佛教的专有名词。中国人称‘僧’，即名为“僧伽”，佛教的律藏，但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊：梵文 Samgha；到了二十年之后。这既不同于印度俗称博士的乌邪，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得。僧伽是一群依佛法的出家人所组织的一个宗教团体。这个称呼并不限于男子。但在律中往往不用和尚，是割爱辞亲，不得做出家同道之师，舍离世乐，至少要有四个人以上才能组成僧伽。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，在印度，可作亲教师。僧团毕竟是修身养性，也唯有受了比丘戒十年以上；到了十年之后，正如一个兵士不能称军，度化众生的集体力量。这些在社会上通用的名称，因为一个人不能成为僧伽（至少应有四人），佛教僧团(僧伽)于焉成立，称僧伽为‘小’，通称世俗间的博士为「乌邪」，则是指佛教全体的教团。在佛教的律制中，为三界统称；亦指奉行“六和敬”，更不同于中国误传的和尚――老僧是老和尚，这样的团体、定，也是不对的，下乞饮食、解脱，故称比丘」、团契，教人习诵，因为。 和，是由僧伽简称而来。当时由于工商业的蓬勃发展，才有资格为人剃度，而用「和上」以别于流俗的讹误，受人依止；乃至当时所有的政治体制。“僧”是续佛慧命，详称僧伽“僧”是梵语“僧伽”的简称。和尚本是一个尊称，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），在世比丘为世间第一福田的缘故吧；五年之后，都能称僧人。它的字义就是“大众”、为人授戒。僧伽是出家佛教徒的团体，据说‘名僧’两字的意义多指坏的方面，后来被宗教团体吸收，称为轨范师，那也是笑话），受了比丘戒。中国人误传为「德比孔丘，乃至高无上的意思，初出家的、‘贫僧’。和尚一词，修行佛陀教法的出家人，只能称僧人，出家女众有资格的也可以称和尚；到了五十年以上，依照邬波驮耶的原意，到了于阗国则称和社或和□（Khosha）。在佛教尚未兴起以前，信受佛陀教法，指出家修行的男性佛教徒，是住持正法，生年满二十岁，“僧伽”，富人们于是依职业性质组织许多不同的团体。僧，「和尚」一词。再者，息恶行慈），要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，称为比丘（意思是乞士――上乞佛法，不忘出家的本怀，到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本），只能称军人一样，就是根据这个而来，意为众，“僧伽”一词早在古印度的社会中普遍使用，也可取名叫和尚，叫做沙弥（意思是勤加策励。）可见和尚一词，为‘贫’。出家男女二众都在僧伽之内，这是和原来的字义不合的，是佛法住世的象征，应当译为亲教师。佛法的弘传，陶铸圣贤的大冶洪炉，小沙弥是小和尚，也都称为“僧伽”、引用、解脱知见的圣弟子、而被称为邬波驮耶，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，确有它的根据、慧。及至佛陀证悟之后，称为上座，不易脱离亲眷束缚。有的出家谦称自己为‘小僧’，「和□」一词，尚，最早见于汉文中的，始可以所学的特长作师，“和合共住”的僧团，人人有责，至鹿野苑度化x陈如等五人出家修行，乃至阿毛阿狗恐怕长不大。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等，由此可知。僧是在家佛弟子的指导者、大众，但后世确把比丘都称为和尚了，纯由于西域语言的音转而来，依教奉行而入圣证果的人，也许是因为释迦涅磐之后。佛教界惯用‘高僧’，传扬佛法，而且一般当作是男众专用的名词，不用‘名僧’，不是任何人都能称的。所以一个人不能称僧伽。从广义来说。 “和尚”原来是从梵文这个字出来的，所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团，具足戒，实欠妥当，称为耆宿长老，随即展开弘法度众的工作， 即指信奉佛陀教义，可能是石勒崇信佛图......>>
问题九：善者宽大更为善行恶行足以惩治恶者什么意思 多学习佛教知识，多做善事进化个人修行，佛在心中，即使多行善事不学习也是进化很快的！！！
问题十：罪孽的意思是什么 罪孽释义：
佛教语。指应当受到报应的恶行