《冬》，原文为：
冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致。
译文：
冬天虽然严寒侵袭身体，可是梅花雪白、松树青绿，装饰点缀出春天的景色。又能感觉到雪花像柳絮般飞舞，落地之后就像满地的美玉。点起炭火发出温暖的红光，所喝的浊酒形成了绿色；带着狐和貂的毛皮做的裘衣帽子，点起银白色的蜡烛挽留客人；拿着用兔子尾巴上的毛做成的毛笔，在彩色的纸上构思诗句，这也是佳话啊！至于像骑着骏马在平原上打猎，坐着孤独的小船在浅水的沙石滩上钓鱼；既有豪华的享受，也有寂寞的独欢，各自有不同的情趣。
原发布者：杭滨
什么是文言文？ （1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 （3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现
《冬》冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。
兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致。
译文：冬天虽然酷寒逼人，但是也有梅花和青松，为肃杀冬季装点出几分春色。还有飞花轻絮一般的雪花飘落，将大地铺设如白玉世界。
冬天还可以围着火红的炭火，喝着新酿的碧绿美酒；穿着暖和的皮毛衣帽，留好友一直畅饮到深夜；用秋冬兔子长毫毛制成的好笔，在彩色笺纸上构思诗词妙句……都是很有趣的事情。更有兴致的还可以骑着骏马到平原上去冬猎，或者驾孤舟在浅滩急流处垂钓，无论是喜欢富贵热闹，还是喜欢幽静独处，都能享受到冬天的独特乐趣。
扩展资料描写冬天的诗句：1、江雪——柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
白话译文群山中的鸟儿飞得不见踪影，所有的道路都不见人的踪迹。江面孤舟上一位披戴着蓑笠的老翁，独自在寒冷的江面上钓鱼。
2、逢雪宿芙蓉山主人——刘长卿 （唐）日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人作品译文暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。3、沁园春·雪—— *** （近代）北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊 *** 。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。白话译文北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。
望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想与老天爷比比高。
要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。
称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
九九歌是一种节令民间歌谣。旧时，冬季来临时，小孩子们常会吟唱九九歌这样的歌谣。“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。”与祖国的北方不同，南方的一九二九不太寒冷，只有三九四九时才冷，故有“三九寒天”之说，但比起北方也只是小巫见大巫了 ；五九已交立春，天将转暖，但寒气未消；六九已近雨水，柳树抽出嫩枝，预示着春天到来了；七九八九时，接近春暖花开，大雁要结队飞回南方觅食育肥；九九已过惊蛰，南方的农民兄弟已经开始赶着耕牛下田进行一年一度的春耕生产了。
数九寒冬是中国民间谚语，意思是从数九开始就真正的进入一年中最冷的寒冬了。冬至这一天开始数九，这就是人们所说的“提冬数九”。
数上9天是一九，再数9天是二九……数到“九九”就算“九”尽了，“九尽杨花开”，那时天就暖了。数九习俗究竟起源于何时，到现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。
中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。
古代尤其是北方地区的中国劳动人民，御寒保暖条件较后代简陋缺乏，寒冬也被视为威胁与惩罚而对天寒地冻生恐惧感，直接影响人民情绪，甚至会觉得冬季莫名奇妙漫长。
当时中国人民为挨过漫长冬季，遂发明以“数九”方法消遣，以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。而当时围着家眷数九亦被视为逍遥境界。
冬至以后，地球上北半球进入寒冬季节。
中国第长江以北的地区，气温降至摄氏零度以下，这时千里冰封，万里雪飘。即使是在房间里也滴水成冰。
原野上一片枯黄，无生气。人们面对这寒冷而又沉闷的冬季，盼望着寒冬尽快过去，风和日丽，百花盛开的春季早日来临。
人们在等待和盼望中，终于想出了一套数九九的办法来消磨时光。 按照中国传统的观念，把农历十月，十一月十二月看成冬季。
而农历正月初，就已开始立春了。这是以春分，夏至，秋分，冬至为春夏秋冬四季中点的缘故。
然而实际上，最寒冷的季节往往出现在农历的十一月，十二月和正月，也即是冬到春分之间的这段时间。因此，人们根据实际的需要，在创立九九时总是从冬至开始数起。
所谓九九，即从冬至那天开始（也有从冬至后一天开始的），每隔九天分为一个九，共九个九天，合计八十一天。八十一天以后，春天也就来到了。
现今数九九在全国各地流传很广，人们均按照 各地的农事物候和风俗习惯，编排出数九九的谚语和顺口溜，供人们记忆和应用。关于九九的口诀，在元朝>和清朝>等书中均有记载，现引录具有代表性的冬九发九九口诀如下： 一九二九不出手， 三九四九冰上走， 五九六九沿河看柳， 七九河开，八九燕来， 九九加一九，耕牛遍地走。
一九二九，距离冬至不足二十天，虽然已屁较寒冷，但不还没有达天最冷的时候，故用不出手来表达。三九在小寒节，四九在大寒节，是一年中最寒冷的时节。
五九，六九看柳，是指寒冷已经慢慢过去，柳树上的腋芽开始萌发了。七九河开，八九雁来，已是早春的物候，白天气温上升天摄氏零度以上春分距冬到 十一天，九九加一九为九十天，这是说九九过后十天即是春分，阳春天气到了。
因此三九是依节气算出来的.由于冬至的日期和时刻比较容易测定，故中国古代的历法，都以冬至作为判定季节的标准并作为历元，其它节气，均依一定的法则，由冬至推出。
数九寒冬是汉族民间谚语，意思是从数九开始就真正的进入一年中最冷的寒冬了。
冬至这一天开始数九，这就是人们所说的“提冬数九”。数上9天是一九，再数9天是二九……数到“九九”就算“九”尽了，“九尽杨花开”，那时天就暖了。
数九习俗究竟起源于何时，到现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。
汉族传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。
古代汉族人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定经已到来。古代尤其是北方地区的汉族劳动人民，御寒保暖条件较后代简陋缺乏，寒冬也被视为威胁与惩罚而对天寒地冻生恐惧感，直接影响人民情绪，甚至会觉得冬季莫名奇妙漫长。
当时汉族人民为挨过漫长冬季，遂发明以“数九”方法消遣，以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。而当时围着家眷数九亦被视为逍遥境界。