维吉尔在他的《埃涅伊德》中描述了“从岩石上的一百个孔，从许多话语中涌出的一百张嘴”（43-5163）而来的幻影，也就是俗称的Cumae的Sibyl.
他进一步描述了“她可怕的谜语”（98-99164）使人联想到一个西比尔的持久形象，她是一个神秘的女先知，坐在寺庙或山洞里，以狂喜的狂热发出预言.
尽管如此，西比尔人的预言还是广受信任的，以至于他们的许多预言在决定重要事件的方向方面发挥了关键作用.
然而，“西比尔”实际上是一个通用的名字，在古代世界中意味着多重预言者、神谕和先知.
特洛伊的卡桑德拉，没有被束缚在一座寺庙或一个洞穴里，她发现自己处于特洛伊战争的所有行动之中，也被认为是锡比林人.
她并不是唯一一个在周围事件中扮演更实际角色的西比尔.
这些妇女中的许多人与他们这个时代最伟大的战士和领袖们摩肩接踵，塑造了未来，而不仅仅是预言.
在罗马古物中，哈利卡纳索斯的狄俄尼索斯讲述了一位老妇人拜访罗马最后一位国王、骄傲的塔奎因或卢修斯塔奎尼乌斯超级巴士的故事.
她带来了九本书，声称里面有锡比林预言.
老妇人提出要把书卖给塔金，价钱似乎太高了，他嘲笑她那可笑的价钱.
作为回应，这名妇女焚烧了其中的三本书，并没有留下任何痕迹.
塔奎尼乌斯超级巴士从一位女先知那里（公共领域）收到了锡比林的书，一段时间后，同一名妇女带着剩下的六本书返回，并提出以与原来九本书相同的价格出售.
塔金又一次嘲笑她，认为老太太已经疯了.
再次，她烧毁了其中的三本书和一片树叶，木刻的阿玛尔西亚插图（Cumaean sibyl）、塔奎尼乌斯超级巴士和锡比林书籍（CC BY 2.
0），这位妇女再次带着剩下的三本书回来，仍然以与原来九本书相同的价格将它们提供给塔奎因.
最后，这一次国王不笑了.
最后，塔金想知道这个女人的目的，就派人去找占卜者，告诉他们这个问题，并问他们他应该怎么做.
占卜者宣称他没有买下所有的书是一个巨大的不幸.
他们指示他把她要的钱全部付给那女人，并把剩下的神谕给她.
在他不情愿地付了那女人钱之后，老妇人消失了，塔尔金下半辈子再也见不到她了.
这个女人就是迪菲比，库迈的西比尔，正是这个女人陪着传说中的埃涅阿斯来到了阴间和后面，因此，塔金把西比尔的书放在了国会大厦里.
在国会大厦安装锡比林书籍是罗马宗教史上的一个重要事件.
塔金成为第一位郑重地征询希腊人所认为的德尔菲神谕的罗马统治者，这至少证明是罗马宗教希腊化的一个早期而有力的因素.
西比尔，或者至少是神所说的疯狂的女人，在近东被记载得更早，就像第二个千年的马里和第一个千年的亚述一样.
公元前5年，希腊作家赫拉克利特（Heraclitus）成为第一个提到西比尔的著名作家，当时他写道：“西比尔，用疯狂的嘴说着不可嘲笑的话，朴素而不完美，却借助上帝的声音达到了一千年.
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她毕业于澳大利亚麦格理大学，获古代史学位.
尽管她对历史的兴趣是多样的，马蒂尼尤其对神话、民间传说和古代葬礼感兴趣.阅读Mor.