第1个回答 2008-01-28
所谓佛和菩萨，是指觉行的圆满程度，是一种心地境界的果位描述，既非确指某个人，又是每个人都有可能做到的。佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。
一提到佛很多人就会将神佛混在一起，在佛教上佛不是神。
【佛】
梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。
【佛果】
又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成，故称佛果，即能成之万行为因，而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位，又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之因，称为佛因，即指一切万行之善根、功德。
【菩萨】
梵语菩提萨埵的简称，华译为觉有情，就是觉悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化众生的大圣人。
【菩萨圣众】
菩萨有未断惑者，是凡夫之菩萨，初地以上断几分之惑者，是圣众也。
【菩萨十地】
一、欢喜地，菩萨既满初阿僧只劫之行，初窥心性，破见惑，证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜。二、离垢地，菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢。三、发光地，菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发。四、焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。五、极难胜地，菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜。六、现前地，菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯。七、远行地，菩萨断诸业果细现行相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮。八、不动地，菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，于涅盘心，湛然不动。九、善慧地，菩萨灭心相，证智自在，具大神通，善护诸佛法藏，成就力波罗蜜，善运慧解。十、法云地，菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨。
由此可知：未断惑之凡夫菩萨无量无边，就在我们的生活中。金刚经云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”，因此在我们的生活中，那些出于自然而然、发自内心的忘我奉献者，他们都是菩萨。
凡俗解名相，智者善观察。君言未曾亲见，只是被名相所迷，若无名相分别，诸佛菩萨无处不在。本回答被提问者采纳
第2个回答 2008-01-28
佛是觉者，自觉觉他，觉行圆满。
福德与智慧都圆满的时候就成佛了，简单说来，就是一种觉醒后的境界。
当然有人到达，释迦牟尼佛就是这样的例子。释迦牟尼成佛后，把他成佛的方法教给后人，这就是佛法，法就是方式方法。后来又有很多人，希望达到成佛的境界，因此他们抛弃俗世生活，追随释迦牟尼，这就是僧人。
第3个回答 2008-01-28
佛是开悟了的凡人，凡人是没有开悟的佛。
释迦牟尼说过：众生既我，我既众生
第4个回答 2008-01-30
说的太好了，佛是开悟了的凡人，凡人是没有开悟的佛。
释迦牟尼说过：众生既我，我既众生，随喜。
第5个回答 2008-01-28
人就是佛，只因为被五蕴迷失了本性，所以才不停的轮回，包括神在内．
佛就是人，应人的需求而呈现不同的形态，如各种不同的佛和菩萨．