审计分为内部审计、独立审计和 *** 审计。不同的审计动因不一样。 *** 审计准则的特点是简化、概括和强制，独立审计准则的特点是复杂、细致、趋同，而内部审计准则就要借鉴这两类准则的合理成分，兼具科学性、现实性和前瞻性的特点
可起病于各种器质或心理因素。遗忘成因理论：①编码缺失；②衰退；③干扰理；④压抑理论；⑤提取失败理论。
表现：
遗忘有以下几种不同表现：而逆行性遗忘是对过去的事情遗忘了，新的记忆还是能够形成，但这种情况比较少见。病变时，有可能造成失忆。
1.顺行性遗忘
即回忆不起在疾病发生以后一段时间内所经历的事件。遗忘的时间和疾病同时开始。
2.逆行性遗忘
即回忆不起疾病发生之前某一阶段的事件。遗忘可能是完全的或部分的，但大多只涉及较短的一段时间。
3.进行性遗忘
主要见于老年痴呆症。其影响较大的不是直接的识记和储存，而是再认和回忆，即病人除有遗忘外，同时伴有日益加重的痴呆和淡漠。有的病人同时具有逆行性和顺行性遗忘症，也可见由一种过渡到另一种，见于颅脑创伤的病人。
4.心因性遗忘
是由沉重的创伤性情感体验引起，疾病产生的原因往往与病人犯了某种严重的错误或罪行有关。遗忘的内容只限定于与某些痛苦体验有关的事。
1、公共利益论
该理论认为：监管是 *** 对公众要求纠正某些社会个体和社会组织的不公正、不公平和无效率或低效率的一种回应。监管被看成是 *** 用来改善资源配置和收入分配的手段。该理论认为自由的市场机制不能带来资源的最优配置，甚至由于自然垄断、外部效应和不对称资讯的存在，将导致自由市场的破产。在这种情况下就需要作为社会公共利益代表的 *** 在不同程度上介入经济过程，通过实施管制以纠正市场缺陷，避免市场破产。
2、特殊利益论
由于 “公共利益论”解释力的不足，在实证的基础上，经济学家们提出了特殊利益论。 该理论认为 *** 管制为被管制者留下了“猫鼠追逐”的余地，从而仅仅保护主宰了管制机关的一个或几个特殊利益集团的利益，对整个社会并无助益。 *** 在施行管制的过程中为特殊利益集团所“俘虏”了。监管提高的不是社会公众的利益，而是被监管产业的利益。
3、社会选择论
是从公共选择的角度来解释 *** 管制的，及 *** 管制作为 *** 职能的一部分，是否应该管制，对什么进行管制，如何进行管制等，都属于公共选择问题。
4、经济监管论
经济监管论又叫监管经济学，是目前为止较为确切的一种理论，它提出了可检验的假设和一系列合乎逻辑的推理。根据监管经济学的观点，之所以会存在着监管的需求，是因为国家可以通过监管使得利益集团的经济地位获得改善。该理论认为 *** 监管通常发生在市场失灵的领域，其目的是为了保护公众的利益，提高公共福利。
5、金融风险论
金融业是特殊的高风险行业；金融业有发生支付危机的连锁效应；金融体系的风险直接影响着货币制度和巨集观经济的稳定。金融风险的内在特性，决定了必须有一个权威机构对金融业实施监管，以确保整个金融体系的安全与稳定。
有四种主要的观点：
⑴审计假设导向型
这种观点是从审计假设出发，在审计假设的基础上推汇出审计原则，然后用它们来指导审计准则，审计假设和审计准则共同构成了审计理论结构的理论基础和概念体系。
持这种观点的人认为，“审计假设是构造系统的审计理论结构的基础，也是审计科学发展的前提
”。审计假设是建立审计理论结构的基石，理论研究的基本要素，推理论证的原始命题。
以“审计假设”为逻辑起点来构建审计理论结构，其缺陷主要表现在以下两个方面：
①审计理论与社会经济环境失去相关性。
②审计理论结构内部离散。
⑵审计目标导向型
这种观点是从审计目标出发，根据审计目标规定审计资讯的质量特征，然后研究作为资讯传递手段的审计报告的构成要素等问题，其流程图可大致表示为：审计目标→审计物件、性质→审计原则→审计准则。
持这一观点的人认为，“目标是一切工作的出发点”。"审计目标是整个审计监督系统的定向机制
”。这一观点也有其固有的局限性，主要表现为：
①审计目标受审计目的与审计职能的双重制约，只反映两者耦合的部分因素，结果既未能全面包括审计目的因素，也未能全面反映审计职能的因素，不能全面揭示审计物件的因素。
②从审计实践活动看，审计目的是主观的、外在的。
⑶审计本质导向型
这种观点是从审计本质出发，根据审计物件、审计职能，演绎、归纳出审计原则和审计准则。其流程图可大致表示为：审计本质→审计物件→审计职能→审计原则→审计准则。
持这种观点的人认为，“只有准确地揭示事物的本质，才能把握审计理论的发展方向”。“只要正确地确立了审计的本质,也就顺理成章地确立了审计理论结构。”“离开具体的物件，客观的职能就无法产生。”但是，由于“审计本质”纯理论性太强，因而造成按“审计本质”为逻辑起点构建的审计理论结构与审计实务相脱节，即基础的审计理论研究在时空上远远超越实践，而应用性审计理论研究又在时空上远远落后于审计实务。具体表现在：
①审计理论与社会经济环境相脱离。
②审计理论结构内部逻辑性不强。
③不能正确反映审计理论对实践的指导作用。
⑷两元或多元导向型
持这一观点的人认为，审计理论结构的逻辑起点如果仅为审计本质、审计环境、审计目标、审计假设中的一种，对于正确、全面研究审计理论是不完善的，因此，他们提出了审计理论结构逻辑起点的二元论。主要观点有四种：
①主张以审计目标和审计假设共同作为审计理论结构研究的逻辑起点；
②主张以审计本质及审计假设作为审计理论结构研究的逻辑起点；
③主张以审计环境和审计目标共同构成审计理论结构的逻辑起点。
④主张以审计本质、审计目标和审计假设三个因素作为审计理论结构的研究起点。
一、词典释义（ai qing)
爱情（狭义）：男女之间相互爱恋的感情
爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（同性恋等）
爱情（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。
二、学术释义
人际之间吸引的最强烈形式。
爱情与喜欢有3点不同：
①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。
②喜欢是一种单纯的情感体验；爱情却与许多相互冲突的情绪有联络。
③爱情往往与 *** 有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。
有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。
爱情量表的部分专案是：
①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；
②对于任何事情我都会原谅他（她）；
③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。
喜欢量表的部分专案是：
①我觉得他（她）非常好相处；
②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；
③他（她）是我想成为的那种人。
运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。
20世纪70年代有的西方社会心理学者把爱情分为6种类型：
①冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的物件；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋物件所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。
②自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋物件束缚，也不希望爱恋物件被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。
③依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。
④实用 *** 情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋物件，希望一旦找到合适的爱恋物件，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。
⑤结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。
⑥利他爱情。一种典型的基督教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩,不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。
爱情具有强烈的社会性。一些文化人类学者的研究表明，处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。爱恋双方是否幸福，并不取决于他们之间具有哪种爱情，而是取决于他们对爱情的理解是否一致。
爱情解释
这个世界上本没有爱情，动物只有生理上的本能反应，为了物种的延续性而一代代交配下去。人进化了，拥有了精神世界，于是爱情诞生了。最初的爱情只是简单的喜欢而已，经过上千万年的演化，随着精神世界的发展，爱情越来越复杂，逐渐超越了“喜欢”的范畴。现代爱情建立在丰富的交流感知方式和社会信仰上，但仍然脱离不了原始的生理特征。
爱情是什么，不过是精神上升华了的喜欢而已，不过是他异或她成为了你生命中不可或缺的一部分，两个人的意识交融在一起，然后精神爱情和生理爱情完美的结合起来，再后来，你们告别父母，互相依靠的共渡一生。养育后代本是原始行为，在进化了的精神世界里这被称作“爱情的结晶”，这就是爱情的产物。
爱情是一种奇妙的精神产物。人创造爱情、品尝爱情，有时候却被爱情折磨的死去活来却心甘情愿。爱情又是一种奢侈品，有些人玩不起爱情，硬要把命运和已颓废的爱情捆绑在一起，他们没有名字；有些人生来就有玩弄爱情于股掌之上的资本，但他们不懂爱情，他们叫帅哥或者美女；有些人没有爱情，两个人在沧桑的岁月中，爱情之花还没开放就衍变成亲情，他们有名字但没人知道；更有些人经历或假想了太多不成熟的爱情，他们叫嚷着把爱情展现给世界看，他们是诗人或者精神病患者。
缘分是一种借口，明明想占有对方，说我们缘分注定在一起；分手了，又说我们缘分已尽；不明真正的原因却归于缘分是一种虚伪，但所有人都愿意被这缘分的表象所覆盖，这就是爱情的可爱之处。
爱情文学作品是如此的丰富，爱情被宣扬成高度理想化的东西，事实上的爱情却是平淡如水，这就是现实，但很多人不懂，尤其是女人，认为那才是真正的爱情，于是伤害了别人也伤害了自己。
爱情的最终归宿是亲情，真正的爱情一般来说只能维持十八个月，到了期限两个人的爱情还没有结合成亲情，于是进入爱情疲劳期，主要通过生理上本能的审美疲劳来体现，因为人是动物，最终摆脱不了动物的定义 .
三、爱情物语
爱像什么？爱像星期天的早晨，一首老歌这样唱道。
情为何物？为何直教人生死相许？一首古词这样写道。
那么，什么是爱情？爱像什么？
爱情是春天的雨。被爱情滋润过的地方总是显得生机勃发，每一丛杂草都娇艳欲滴，每一棵树苗都亭亭玉立。当春天来了，爱情的雨滴就像珍珠，总是串起又散落，当春天走了，爱情的小花不是结果就是凋落。
爱情是秋天的风。当爱情走了的时候，就像风沙吹过原野，到处一片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。秋风扫走的是已经枯黄的枝叶，留下的是坚强的生命枝芽。在下一个春天来临的时候，当春雨滴落，当春风拂过，世界便又重新苏醒，生命的嫩芽又将重新挂上绿色的枝梢。
爱情是飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测，一会将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。天晴的时候，云很少，人们看到的是云的爽朗；天阴的时候，云却很多，人们看到的是云的暗淡。天上飘着的云总是很多，很灿烂也很美丽，令人眼花缭乱、目不暇接，但真正属于你的却只有其中的一朵。但天空并不总是晴空灿烂，万里无云。当爱情的云彩开始改变自己颜色的时候，就是天气和心情出现变化的时候。是着凉感冒还是心旷神怡，就要看你是否能够理解和把握。一时的晴朗很精彩也很容易，难就难在一世的晴朗。要找到真正的爱情，永远留住爱情的颜色，就需要对天空的理解，对云彩的热爱，对乌云的包容。
爱情是醇酿的酒。盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，流光溢彩，让人心仪。倒在杯子里的时候，味香色醇，光彩照人，让人心动。喝进口里的时候，酒掩去了一切虚幻的光彩，留下的是涩涩的真实，辣辣的，苦苦的。没有喝过的人不知道酒的醇厚，没有醉过的人不知道酒的浓烈。有颜色的酒外表华丽，更能诱人，入口更香更甜，但喝过后回味更苦，很快就会忘记；没有颜色的酒外表朴实，更能醉人，入口更辣更苦，但喝过之后，回味更甜，很久都不会忘记。年岁越短，酒越香；年岁越长，酒越甘。大口喝酒、大块吃肉固然可以，但这样是品不出酒的好坏，肉的美味。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，爱情则需要一点一滴地去关爱，去呵护，去培植。酒喝一点可以强身健体，喝多了伤肝伤脾；爱情则不然，爱得越深，情越长，人越清爽。
爱情是行走的船。船上承载的是每个乘客的生命和幸福。水能载舟，亦能覆舟。没有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船动的时候江水也动，江水动的时候，船却不一定动。风平浪静的时候，船行平稳，两岸相对而迎的青山成为司空见惯，舵手的艰辛和伟大在船的眼里变得一文不值。波涛汹涌的时候，船行浪尖，有了舵手的坚定，才有船穿行万里的基础。沉浸爱河的人们往往容易湮没在对方的优点里，经常忽视周围的困难，眼里只有满目的青山，满怀的柔情；共同生活的人，往往又容易湮没在对方的缺点里，经常夸大生活的困难，眼里只有满目的苍痍，遍地的荆棘。
其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相搀扶，互相关爱，互相取长补短、安慰体贴。故事的主角，永远是饮食男女；故事的场景，永远是家庭与社会；故事的情节，永远不外乎一个男人喜欢上了一个女人或一个女人喜欢上了一个男人；故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间的道路。
有多少人关心你飞得高不高，又有几人关心你飞得累不累。试问你身边有几人能这样。这就是所谓的爱情，亲情，友情。
所谓的爱不过是一种感觉.不同阅历的人追求的感觉也是不同。爱从青春懵懂期才会渐渐开始，和荷尔蒙的分泌也有关，早恋就是青春荷尔蒙的躁动表现。而只要是感觉也一定不可避免的会有错觉，随着人生阅历的丰富和环境的改变，爱在感觉上的偏差会不段被矫正。同一个人，不同的时间不同的地点给你的感觉也不会一样。对于异性越是懵懂越是被强烈的吸引，因为这时候爱的里面更多的是好奇和美好的幻想，是本能的异性相吸，其实爱的不过是因为对方明显的异性特征而已。面对婚姻我们最先考虑的是爱的永续性，太年轻未必知道自己真正爱的是什么，而每一次放弃,都是一个成长的足迹，成熟。
武林外传：
爱情是条单行道。（十分经典）
奋斗：如果我一辈子穷困，你还会爱我吗？ （陆涛）
如果你一辈子努力，即使穷困我也还爱你。（夏琳）
更经典！
大话西游
曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！
爱情新词典
单相思——在作家艺术家的创作中备受赞美，在市民的口中却备遭嘲笑
女友——单身或未婚男人忙着讨好的物件
男友——有时候是护身，有时候是劳力，有时候是偶像，有时候是陪伴
爱情——境界最高的就是随着年龄的一天天增长，早先的“神圣”或“罗曼蒂克”一点点褪去，直至全部生活化，把爱情变得像柴米油盐一样实际，这才是最浪漫的完美爱情。这个过程就如一个梦幻般的少女终于变成贤淑的妻子一样令人欣喜。
初恋——一次失败远远多于成功的爱情预演。有趣的是，即使事隔多年，人们总是喜欢在追忆中不顾一切地为之涂上一层值得回味的浪漫情调。
婚约——一种在现代社会越来越不能按时兑现的承诺
征婚——省略过程，直奔主题的务实派求爱方式
红娘——戏曲名著《西厢记》的最大贡献莫过于创造了这个永远畅销的词汇和角色。在中国，知道红娘和需要红娘的人，不知比知道和需要《西厢记》的人要多多少倍。我爱你——恋人间百听不厌也百说不厌的陈述，即使是雄辩家，此时也会明白以少胜多和节制的意义。
1、马甲在古代指的是骑兵战马披带的铠甲，使战马除耳、目、口、鼻以及四肢、尾巴外露以外，全身都得到保护。
2、马甲也叫铁衣或背心。是一种用于保护躯干，或保暖的服饰，起源于中国，后传入欧美。
3、马甲是一种无领无袖，且较短的上衣。
4、为了让认识你的人猜不到，在常用的使用者名称外再注册的其他名字，叫穿马甲。
制度，就是在一般条件下要求大家共同遵守的行为准则。制度的优劣，主要在于它是否为大多数人带来利益，能为绝大部分人所接受，公平公正的。一种是历史发展论，从古至今沿用下来的。一种是实际发展，就是为了约束现行的行为，而现在制定并逐渐完善的
“自恋”定义是自己对于自我投注里比多兴奋的状态。 “自恋型人格障碍”为以下专案:夸大（幻想或行为）、需要他人赞扬、并缺乏同感；起自早期成年时，前后过程多种多样，表现为下列5项以上： （l）具有自我重要的夸大感（例，过分夸大成就和才能，在没有相应的成就时却盼望被认为是上乘）； （2）沉湎于无限成功、权力、光辉、美丽、或理想爱情的幻想； （3）认为自己是“特殊”的和独一无二的，只能被其他特殊的或高地位人们（或单位）所了解或共事； （4）要求过分的赞扬； （5）有一种荣誉感，即：不合理地期望特殊的优厚待遇或自动顺从他的期望； （6）在人际关系上是剥削（占便宜），即：为了达到自己的目的而占有他人的利益； （7）缺乏同感：不愿设身处地地认识或认同他人的感情和需求； （8）往往妒忌他人，或认为他人都在妒忌自己； （9）显示骄傲、傲慢的行为或态度。 自恋的原因主要有：因为他觉得他比比别人优秀 在他眼中 他是最好的 他心中只容得下他自己了 所以他慢慢变的自恋了 或者是由于自卑 内向造成的
以当前的科学水平还无法解释
1、社会各成员之间联络是必然的紧密的；
2、社会具有较复杂的组织结构；
3、社会具有相对集中统一的价值取向、文化特征并得到成员的基本认同；
4、社会中有比较健全的生存和生产的职能和分工，具有对环境的适存度。
特征主要有：①是有文化、有组织的系统。是由人群组成一定的文化模式组织起来的。②生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都必须进行生产。③任何特定的历史时期，都是人类共同生活的最大社会群体。④具体社会有明确的区域界限，存在于一定空间范围之内。⑤有连续性和非连续性。任何一个具体社会都是从前人继承下来的一份遗产；同时，又和周围的社会发生横向联络，具有自己的特点，表现出明显的非连续性。⑥有一套自我调节的机制，是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造自身生存与发展的条件。指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。有些是表现型层次上的利他；有些是基因型层次上的利他；有些是彻底的利他行为，即表现型和基因型均是利他的。
利他主义是伦理学的一种学说。一般泛指把社会利益放在第一位，为了社会利益而牺牲个人利益的生活态度和行为的原则。19世纪法国哲学家和伦理学家孔德首先把这个概念引进道德理论，并以它作为他的伦理学体系的基础。以后又为英国的斯宾塞等所采用。孔德认为，人类既有利己的冲动，又有利他的冲动。所谓道德，就是使前者从属于后者。又说，利他又必然以利己为基础。利他主义，只局限于超阶级的个人之间的关系，而回避了道德的社会基础和阶级基础，没有也不可能规定个人对社会所承担的道德责任。因此，利他主义实质上仍然是从利己主义出发的资产阶级道德理论。在社会主义社会，由于集体主义的道德原则已经包含并远远超过了利他主义的道德内涵，因此，马克思主义伦理学不再使用利他主义的概念。
所谓利他主义，就是一个个体在特定的时间和空间条件下，以牺牲自己的适应性来增加、促进和提高另一个个体适应性的表现。