笨伐……我提过这个问题的呀……去我那儿找吧…… 出世： 内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。 拜师： 美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”
猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”
祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。” 取金箍棒 悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。 销死籍 悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。
十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。
裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。
另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齐天大圣 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。
闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
压在五行山下 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！ 出山 三藏只得依从，牵马下山。
行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样： 尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生藤萝。
鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。 紧箍咒 行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。
又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”
行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。”
行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。
行者叫道：“头痛！头痛！” 收八戒 行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。
对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”行者道：“你把钉钯与我拿着。”
那怪就把钯递与行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。
那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走！快走！”那怪道：“轻着些儿！你的手重，揪得我耳根子疼。”
行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。’只等见了我师父，果有真心，方才放你。”
他两个半云半雾的，径转高家庄来。有诗为证： 金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。 一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚，同证西方话不违。 被逐 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧 下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书。
海外有一国土，名曰傲来国。
国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，樟鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。
见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”
众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。
众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。
桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。
石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，写着“花果山福地，水帘洞洞天”。
石猴喜不自胜，忽抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”
众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。
房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，携着‘花果山福地，水帘洞洞天’。
真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。
我们都进去住，也省得受老天之气。” 众猴听得，个个欢喜。
都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。
石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。
我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜。
都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。
《醉猩著屐》原文猩猩在山谷，行常数百为群。
里人以酒并糟①设于路侧。又爱著屐②。
里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，知里人设张③，则知张者祖先姓字，及呼名骂云：“奴④欲张我，舍尔而去。”
复自再三，相谓曰：“试共尝酒。”及饮其味，逮⑤乎醉，因取屐而著之，乃为人之所擒，兼获，辄无遗者⑥译文猩猩住在山谷中，出去的时候通常都是几百只一群。
村人就把酒和酒糟放在路边。猩猩又喜欢穿木屐。
村里人又用草纺织成鞋子，然后连接在一起。猩猩看见酒和鞋子，知道是村里人设置诱捕的机关，而且知道设置机关的人的长辈的名字，并且喊着他们的名字骂道：“ *** 想用机关捕我，我将放弃这些东西离开”。
这样持续多次之后，猩猩们互相说：“我们试着品尝酒。”，等到尝到味道，并很快就醉了，于是就取鞋子穿，终于被这些村里人抓住了，并且全部被抓了，没有一个漏网逃脱者。
诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就 一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排， 日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之 终，则天地昏？而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人 物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐 开明。
邵康节曰“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，到此，天 始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，谓之四象，故曰“天开于子”。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而 逐渐坚实。
《易》曰：大哉乾元，至哉坤元！万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于丑”。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初， 发生万物，历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽， 阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。 故曰“人生于寅”。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲、曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。
海外有一国土，名 曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。
此山乃十洲之祖脉，三岛之 来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。
赋曰： 势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离 渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣； 削壁前，麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有 灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。
一条涧壑藤 萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六 尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔， 按九宫八卦。
四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地 秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆 球样大。因见风化作一个石猴。
五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金 阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。
二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜 神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴， 在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。
如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩 慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴， 虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲 子，寒尽不知年。”
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个： 跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，？么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑？蜡； 参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草？；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨， 擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。
青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。 一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。
见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云： “禽有禽言，兽有兽语。”
众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事， 顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来， 顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。
但见那： 一派白虹起，千寻雪浪飞。 海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。 潺？名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那 一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声， 忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他： 今日芳名显，时来大运通。 有缘居此地，天遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无 水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。
桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再 看，却似有人家住处一般，真个好所在。
但见那： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚。
沐猴而冠
秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”
经典典故—醒悟的猴子
楚国有个好吃懒做的人，他整天想着怎样不出力气，或者少出点儿力就可以拣到大便宜的窍门。他想，养蜜蜂的人能得到蜂蜜，养鱼鹰的人能得到鱼，我为什么不养些猴子呢？猴子会采果子呵！于是，他买了一群猴子，把它们关在一所空房子里，又买了很多装果子用的篓子，教猴子扛篓子。他手拿皮鞭，严加训练。然后又买了许多果子教猴子装篓子，哪个猴子毛手毛脚地吃上一口果子，或者把果子碰伤了，他便举起皮鞭，乱抽一顿。没多久，便把猴子整治得服服帖帖，说一不二了。这时，他才把猴子放到山里，去给他采果子。不错，猴子们挺驯服，每天早出晚归，背驮肩扛地给他采来各种各样的鲜果。他只要把这些鲜果拿到集市上卖出去就行了。从此他的日子过得宽宽松松，逍遥自在。这个不劳而获的人很苛刻，他每天早上把猴子赶上山去采果子，不管采下多少果子，每只猴子只发给一个。猴子们劳累一天，一个果子怎么能吃饱肚子呢？猴子们对主人的苛刻虐待很反感，但谁也不敢吭声，因为它们很知道皮鞭的味道。这天，猴子们照常上山去采果子，虽然肚子空空的，但受过训练，采下果子来，只往篓子里装，不敢往嘴里放。他们饿极了，主人又不在面前，有一个大胆点儿的，便吃起果子来，其它的猴子看见了，都一直咽口水。后来，实在耐不住了，也学着它的样子吃起来了。一个野生老猴子看见它们这般模样，不禁大笑起来：“猴儿们，这都是野生野长的果子，放心大胆地吃吧，看你们被人整治得没点儿猴性了，吃吧，吃吧。”猴子们互相看看，也七嘴八舌地吱哇起来：“这果子不是主人的，谁都可以采，谁都可以吃。”“主人懒得上山来，他又看不见，咱们放开肚子吃呗。”它们边吃边议论：“敢情在这山上采果子的权利，不单是只有主人才有呀！”“我原来还以为是主人养活咱们呢，现在才弄明白是咱们养活他呀！”“山是大自然的山，谁都可以上山来，果是野生的果，谁都可以摘，他懒得劳动，鞭打咱们给他干活，咱们何必受他那样折磨呢？”“可不是吗？我们是自找苦吃！”猴子们长时间挨饿，吃饱后一个个东倒西歪地睡着了。一觉醒来，太阳已快落山了，篓子里还没有装满呢。一个小猴子说：“今天回去，保准得吃皮鞭，哼！就是吃皮鞭，我也不给他干活了，我要和他讲理！”另一个小猴子说：“主人从来不讲理，咱们要不给他干活，他会把咱们再卖掉！”大伙抓耳挠腮，扑闪着眼睛，一时不晓得该怎样是好还是老一点的猴子精灵，它说：“干吗要回去呢？这大山没有头，森林没有边，到哪里没有我们吃的果子？生活的路子就在我们脚下，我们应该当机立断，立刻离开这里！”那个野生的老猴儿又插话了：“这就对了，走，一块走哇！”大伙儿一个个扔掉手里的篓子，欢跳着，嘻笑着，钻进那无边无际的山林里去了。那个主人到了晚上，左等右等不见猴子们回来，到山上一看，除了横躺竖倒的篓子以外，一个猴儿也不见了。他气坏了，但仍旧好吃懒做。后来，他终于饿死在自己的床上了。
课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为、无所畏惧的特点。 课文按事情发展的顺序，可分为三个部分。第一部分讲石猴出世及他的生活情况。第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳入了瀑布，发现了水帘洞。 第三部分写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。
词语解释：
傲来国——神话传说中的国名。
盖自开辟以来——自从盘古开天辟地以来。盖：发语词，无具体意义。
耍子去耶——方言，意思是“玩耍去喽”。
拖男挈女——拉着男孩，带领着女孩。
瞑目——闭上眼睛。
石碣——石碑。
镌——雕刻。
人而无信，不知其可——语出《论语·为政第二》，原文是“人而无信，不知其可也”。意思是说，一个人如果不讲信用，不知道他怎样能够在社会上立足。
拱伏无违——（众猴都）躬下身子伏在地上，没有一个违背诺言的。
序齿排班——意思是按年岁大小的顺序排列好。
2. 资料简介：
吴承恩（约1500——1582）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人。自幼喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖末隆庆初任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，专意著述。所作诗文表现出对当时社会现实的不满。有《射阳先生存稿》。一般研究者认为，他是在前人作品和民间传说基础上，进行再创作，写出了富有浪漫主义色彩的著名长篇小说《西游记》。又撰有《禹鼎志》，已散佚。
《西游记》：长篇小说。一般认为是明代吴承恩所作，有一百回。在民间流传唐僧取经故事和有关话本杂剧的基础上，经过再创作而成。前七回叙述孙悟空出世，大闹天宫的故事，曲折地表现出对封建秩序一定的反抗精神。此后，转而写他保护唐僧去西天取经，沿途降妖伏魔。小说用幻想形式反映社会矛盾，歌颂了孙悟空不畏 *** ，战胜困难的顽强精神。作品运用浪漫主义的创作方法，想像丰富，情节曲折，语言生动诙谐，别具风格。对唐僧、猪八戒形象的塑造，也颇有特色。
3. 有关《西游记》：
《西游记》虽然源于民间传说、说书艺人的“话本”，明显带有“说”的色彩，甚至有地区方言的味道，但是，经过作家的整理、加工，必然具有那个时代的书面语言的印迹。今天的读者读起来会有“半文半白”的感觉，特别是让小学生阅读，也会感到一些困难。但课文中有些语句仍然十分鲜活具有生命力。如，第一段中描写石猴生活的语句：“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”真的如歌似赋，读起来琅琅上口，颇有韵律之美。又如第二段中的“禽有禽言，兽有兽语”及“瞑目蹲身”；第四段中的“力倦神疲”等，都有欣赏与积累的价值。