第1个回答 2022-07-21
1492年，哥伦布。
人种学，美洲印第安人大多属于亚洲蒙古利亚人种。
无原始石器，说明最初美洲人是从外部迁徙而来的。
大约在3万五千到1万年以前，趁冰川造成白令海峡还存在路桥的机会，从亚洲迁徙到美洲。
又经过大约500年的内陆移民，其足迹由北到南逐渐踏遍整个新大陆。
公元前1500年前后，玉米为标志，美洲开始出现成熟的农耕社会。
公元15世纪末十六世纪初（明），处于前阶级社会的不同发展阶段（与撒哈拉南的非洲类似，处于孤绝状态，无信息交流，又无太大的敌人威胁，因此在安逸下一直处于那个时期）
中部美洲与安第斯山区建立了一些奴隶制的国家（自然环境原因？少数船只曾带来少数信息原因？）。产生中部美洲与安第斯山两个文化圈的概念。
中部美洲包括墨西哥，危地马拉，洪都拉斯，部分尼加拉瓜以及部分加勒比区形成的奥尔梅克，玛雅，托尔特克，特奥蒂华坎，阿兹特克等古老印第安文明。
中部美洲分为前古典（公元前1500年–公元300年（东汉），形成时期，奥尔梅克文明，墨西哥母文化）。奥尔梅克人一般不居住城市里，城市主要是祭祀中心（说明城市规模小）。巨石头像（为什么原始人喜欢雕刻巨石头像？某种宗教信仰观？最初的人对人脸有某种惧怕感？）。城市人不足一千人，多是神职人员以及当地统治者（也说明当时人少，形不成城市规模）。模仿火山修了平型金字塔。并未使用石材，而是用黏土建造（出于某种信仰仪式感？）。拉文塔，大土堆。开始实行社会分工，主要有务农的，经商的，雕刻的，以及执掌宗教仪式的祭祀等等（分工比较简单）。从事农耕经济，逐渐最早的灌溉系统（最先动脑的部分往往是有利益关系之处）。创造了美洲最古老文字和计数符号，甚至产生了零的概念（有某种活动促使其思考数字方面的）。精美的石雕（取材于自然），高浮雕，浅浮雕和各种人物动物的雕像（雕刻于自然）。十三块巨型头像（神在他们心目中的模样？想象不了太深，以人的模样为原型）。白浆土制作的小泥人（这种土容易得）。玉雕常被用来代表主神。虎人（形同孩子）奥尔梅克文化特征，可能是美洲雨神早期形态（多雨，所以雨为其神代表。小孩的出生神秘性与雨神类似？）
古典（公元300年（东汉）–900年（唐）。）特奥蒂华坎与玛雅文明。特奥蒂华坎–众神之城。黄泉大道（长2.5公里，宽40米），大道两侧是成群的公共建筑和住宅，神庙祭坛。东侧太阳金字塔，最大。塔顶原有一座金字塔神庙，人们曾在此用活人祭祀太阳神（自然神）。北是月亮金字塔（自然神）。不远是蝴蝶宫，达官贵人居所（等级已有），最华丽，圆柱上刻有精致的蝴蝶鸟身浮雕。（身份的体现非财富，而是某种装饰品。当然也与普遍贫穷有关，但这促使人们对美之物的欣赏为重。）一座神庙，供奉有美丽羽毛的海螺（自然）。城堡，内建有神秘的羽蛇庙。（想象也仅限于自然。）起源于公元1.2世纪（西汉），人口不过4万。鼎盛时期，公元400-600（晋南北朝），人超过20万。人口的增加往往是文明进步的因素之一。没有一个共同国王，而是由不同区域的不同代表共同管理（希腊民主加罗马共和国变形？）因此，此政权进行1000年（集体不富裕下，利益所得又平均，因此稳固。）无皇帝统治者的记载或历史。祭祀中心，多人朝拜。
不远处，托尔特克人于公元7世纪新建图卡拉城。特奥蒂华坎突然衰落。
玛雅文明，旧帝国，属中部美洲文化的古典时期（汉–南北朝），分布在危地马拉，洪都拉斯等地区。后帝国，后古典时期，分布于墨西哥的尤卡坦半岛。
玛雅继承奥尔梅克许多特点，如历法，数字，象形文字（美洲文明的继承性，连续性。正是因为国小人小，所以易受攻击但又易搬移生存）。玛雅数字采用20进位制，包括从零到百万的概念。（注重宗教天文，抽象概念强？）。两种历法，宗教历法，叫做圣历年，每月20天，每年13个月，一共260天。另一种历法叫太阳年，每个月20天，一共18个月，外加5个忌日，一共365天。其象形文字其由各种图案相结合而成，部分达到记录语音与词汇的程度（抽象转具象的过程中）。制造了纸张与书籍，积攒了很多图书（其有思想，但思想内容多凝固在天文宗教里，无法转成现实人世，因此无人类世界文明建设成就）。欧洲传教士们将书烧毁。
蒂卡尔，重要城市，位于雨林（自然环境因素促使玛雅无法扩张？）筑有围墙。鼎盛时期，城内有5万居民。金字塔，成双成对建造在道路两侧（阴阳世界观？）。顶多建石庙，石庙上又有一个高十几米的顶冠。
旧帝国时期的玛雅人在帕伦克，科潘，奇里瓜，乌斯马尔等地建有城市。
城市规模小，形不成大气候。
石碑。中央主要部分是人像（此人的形象是谁？祭祀大长老？国王？），周围是铭文和图案。九世纪末（唐末），玛雅人终止一切活动，去了尤卡坦半岛（自然气候因素？人为因素很小。或某种精神象征的启发？），新帝国，接触到托尔特克人。新帝国出现羽蛇崇拜（可能是迁移的精神象征？或者自然灾害后的心灵安慰与赎罪者？）。奇琴一查城市，金字塔不像蒂卡尔那样陡直耸立，而变的稳固和谐（内心精神的某种变化？不已极而以平为特点。灾后影响亦或是新精神的新启示？）。所有都与天文历法有关，处处藏有隐喻（越大怀疑是某种新思想产生缘故？其诱因是什么？某种自然异象？某个神经质祭祀？与蛇有关？蛇的梦？与蛇有关的预言？历法推算出蛇年迁移？蛇咬死某个重要人物如祭祀长，由此获得了其与神交流的神力？）
18层–18个月，365级–365个台阶。蛇影奇观。蜗牛台，玛雅的天文观像台。有美洲最大球场。球类活动，某种节日中宗教仪式的组成部分。失利一方代表，赛后献出自己人头。
活人成为精神的被主宰者，思考过深，可成神也可成魔。
圣井。将大量美貌少女与金币投给圣井，献给羽蛇神。（无财富积累，无人口增加，因为随时都被奉献给了神）
后古典时期，公元900年（唐末）–西班牙人征服美洲前（明）。玛雅新帝国，托尔特克，阿兹特克。
阿兹特克，老鹰衔着蛇站在仙人掌上，永恒居住之所（热带世界的产物）。1325，在特斯科湖中的岛上，建了特诺奇蒂特兰，墨西哥城前身。西班牙人来时，拥有25万人。有三天宽10余米的堤道，通往湖岸，有10余公里的防洪提，两条饮用水渡槽（其建国在此可能因为水资源）。中心大广场，40余座金字塔庙宇（神始终占重要位置，又无威胁因素，此下的人安稳度日）。阿兹特克是帝国，但其并不在各地驻派官员，于奥尔梅克一样（传承），只收贡赋而不进行直接的管理，也不将自己的意愿强加于人民身上（无压迫无反抗）。皇帝是政教合一的统治者（所以被服从），贵族包揽所有的神职与军职。公社土地所有制（利益均分，底层基本不会出现大权势者）和奴隶劳动制（养懒，不用受到不均的压迫与改变）。商业繁荣。市场提供足够的商品–对当时要求不高的人而言。主要生产活动是农业，最重要的粮食作物是玉米和豆类，经济作物龙舌兰–可直接食用与酿酒，纤维制造绳索，叶子可以盖屋顶（商品交易基于自然馈赠。馈赠足，人又贪求不多–轮回世界的世界观影响，因此无所谓的“上进”）。有象形文字，书和地图。天文学知识。羽蛇神。人祭。阿兹特克石历，中央是太阳神像，，周围四个方格代表已经逝去的前四代太阳及其世界。