《像山那样思考》是一篇随笔类的文章，作者是通过叙事来说明道理、阐述观点的，寓理于事。 本文教学的重点之一应当是引导学生把握文章所要阐明的观点。 狼在一个州一个州中被消灭，一座座无狼出没的山变得荒芜，毫无生机；鹿儿因找不到食物而饿死；草原植被被破坏而不能复原；人类有了沙尘暴，没有了未来。人类的征服行为破坏了生态链条，太多的安全产生的仅仅是长远的危险，由此作者发出呼吁：人类应当像大山一样思考，用整体和有机的世界观来对待荒野和自然，用发展的眼光来善待自然。
引导学生把握作者的观点，首先要在整体感知全文的基础上，理清文章的事和理。
文章第一节到第六节是叙述狼被一只只灭杀；第七节写狼被灭杀后所带来的严重后果；第八节揭示文章主旨。事理的界限非常清楚。
山：读音 shān。
象形字。甲骨文和金文字形，象山峰并立的形状。
“山”是汉字的一个部首。本义：地面上由土石构成的隆起部分。
词：山冈：较矮的山。造句：团指挥所设在一座山冈的背坡 。
山高水长：像山一样高耸，像水一样流长。比喻人品德高尚，声誉流传久远，也比喻恩德、情谊深厚 。
造句： 李老先生的品德学问山高水长，令人景仰。山歌：短小质朴、节奏自由的民间歌曲，流行于中国南方农村或山区。
造句：每逢丰收的时候，稻田里的人们唱起了欢快的山歌。山清水秀：形容风景优美。
造句：长白山真是山清水秀，景色宜人。
“山”字为象形字，从创造出来到现在，其根本的意义还就是山，就是地面上由土石构成的隆起的部分。但是，随着词义的发展，“山”的意义出现了一些引申，主要就是比喻象山一样的东西或者指高大，详细如下：
〈名〉
(1) （象形。甲骨文和金文字形，象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义：地面上由土石构成的隆起部分）
山，土有石而高。——《说文》
山，土之聚也。——《国语·周语》
山人取之。——《左传·昭公四年》
夏后代山。——《礼记·明堂位》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。——《列子·汤问》
如山如阜，如冈如陵。——《诗·小雅·天保》
生于山阜，处于室堂。——《荀子·赋》
为山九仞，功亏一篑。——《书·旅獒》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
(4) 形状像山的东西
刃树剑山。——《南齐书·高逸传伦》
(6) 特指“五岳” [the Five mountains]
奠高山大川。——《书·禹贡》。孔传：“高山，五岳。大川，四渎。”
(7) 又如：山斗（“泰山北斗”的缩略。借指卓有成就令人仰慕的人物）；山右（指山西省，西在太行山之右）；山左（山东的别称）
(8) 山墙 [gable wall]。如：山架（把几层木板镶嵌在墙里的架子）
(9) 指酒肆的楼上 [storey of a bar]
阁名曰厅院，若楼上则又或名为山，一山、二山、三山之类。牌额写过山，非特有山，谓酒力高远也。——宋· 灌圃耐得翁《都城纪胜》
(10) 山中。指隐居之处 [hermitage]。如：山谷臣（隐士的自称）；山谷之士（隐士）；山囚（隐居山野不得志的士人）；山巾（山野隐士的便帽）
(11) 坟 [mound]。如：山陵（帝王的陵墓）；山园（坟地）；山门（墓门）
(12) 蚕簇。由禾杆、油菜杆搭成的小簇 [a *** all bundle of straws,etc.,for silkworms to spin cocoons on]。如：蚕上山了
(13) 姓
词性变化
〈形〉
(1) 大，巨大 [big]。如：山嚷怪叫，太吵人了；山响
(2) 粗俗 [hoarse]
你道山不山？中了状元一道烟。——《牡丹亭》
(3) 山野——谦称 [my rustic]。如：山妻（隐士之妻）
元稹《离思》的其四 （离思共五篇）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》）脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。 第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。
形声字是由表示意义的形旁和表示读音或者跟读音相似的声旁两部分组成的，山的形声字，其实非常简单的，就是有“山”为部首的字。
汕、崖、峰、峦、嶂、峡、岗、崔、崩
巴山越岭 巴：攀援。攀山过岭。形容善于登山行走
跋山涉水 跋：踏；山：山岭；涉：趟水；水：大河。翻山越岭，趟水过河。形容路途奔波之苦
百二河山 百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家
百二山河 百二：以二敌百。比喻山河险固之地
逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又称梁山泊，今山东省境内。比喻被迫起来反抗。也比喻被迫采取某种行动
藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值
藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人
不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质
崇山峻岭 崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山岭
丛山峻岭 无数高大险峻的山岭
笃定泰山 像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑
范水模山 比喻效法模仿他人
放火烧山 比喻煽风点火，挑拨离间
堆积如山 聚积成堆，如同小山。形容极多
堆山积海 形容东西极多
航海梯山 渡过大海，攀越高山。指经历艰远的路程
号令如山 指军令严肃，不容更改
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多
锦绣河山 形容壮丽华美的祖国山河
锦绣江山 形容美好的国土
军令如山 军事命令像山一样不可动摇，必须贯彻执行
挨山塞海 形容人极多而拥挤不堪。
开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者
开山老祖 佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人
庐山面目 庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目
庐山真面 庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目
砺带河山 黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存，传之无穷
满山遍野 布满山岭田野。形容数量多或范围广
盟山誓海 对着山海盟誓，指男女相爱坚贞不屈
名落孙山 名字落在榜末孙山后。指考试没有被录取，榜上无名
排山倒海 排：排开；倒：翻倒。推开山岳，翻倒大海。形容来势猛，力量强盛，声势浩大
安如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
巴山蜀水 巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。
巴山夜雨 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔山超海 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
白山黑水 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
半壁江山 半壁：半边；江山：比喻国家疆土。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
背山起楼 靠山建造楼房。比喻使人扫兴的事。
被山带河 靠着山，环着河。指形势险要的地方。
表里山河 表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。
冰山难靠 比喻不能长久的权势，难于依靠。
兵败如山倒 兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。
不识泰山 不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
残山剩水 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
答谢中书书
与朱元思书
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
三峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
自然有自己的大智慧，亿万年来它调动着世间万物依照它制定的“规则”生息繁衍。而人类却自以为是万物之灵，一心想让自然为我所用，甚至不惜破坏基本的“规则”。听，山谷间回荡的狼的哀嚎就是人类践踏“规则”的实证。
本文以“狼──鹿──草”这条食物链的被斩断为例，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的生存危机。读过这篇文章，当你再次面对一棵草、一株树、一窝蚂蚁、一群飞鸟的时候，是否也会这样提醒自己：像山那样思考。