略
试题分析：
写作提示：材料的主要内容是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。
材料中的子贡只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这件事的看法而不是重点写子贡的行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。
选取角度应是孔子对这件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这件事的评价的关键句。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
分析原因：为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气？
以上分析可以确定如下立意：
1.善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。
2.道德和利益统一。
3.符合义理，追求财富。
4.理智看待利益与道德。
5.利益和道德要追求社会价值最大化。
点评：本题所选的观点很好，贴近学生的生活实际，让学生有话可说，有事可写，有感可发。本观点对学生也有很好的教育意义，既体现了高考的选拔功能，也体现了高考的教化功能。符合高中学生的学情。
奉献与索取 生活中奉献与索取总是同时存在，有奉献必有索取，有索取必有奉献.奉献是个人对社会的付出，索取是社会对个人的回报，它们是事物矛盾的两个方面，二者的关系是辩证统一的.奉献是索取的前提，索取是奉献的结果；奉献第一，索取第二.人生的价值在于奉献.在现实社会中，默默无闻地奉献，不求索取的人层出不穷，如雷锋、孔繁森，李国安等都是无私奉献的典型，八十年代戍守边防的老山前线将士们更是叫响了“亏了我一个，幸福十亿人”的口号，他们的行为得到了全社会的理解和支持，在奉献中体现出了他们的崇高价值，也应该成为年轻人的榜样. 然而，在现实社会中，只求索取而吝于奉献的大有人在，他们信奉的人生哲学是“人不为己，天诛地灭”，一心想的是如何获取，而不是如何付出.这是腐朽的思想观念，我们应当坚决摒弃，并且要充分认识到：只有每个人都对社会有所奉献，社会才能有足够的资财来满足个人的需求.如果每个人都吝惜自己的点点滴滴，或者只求索取不思奉献，那么社会财富就会枯竭，索取就成了无源之水、无本之木.俗话说：“将欲取之，必先予之”，要想有所索取，就必须先有所奉献. 一个人向社会的索取，只能随着贡献的增大而增大.对社会尽到责任和作出贡献的人，社会就会给予相应的回报，一般都能得到社会的尊重与满足.个人对社会奉献的越多，社会给予的回报也就越多.奉献必须大于索取，人类社会才能延续下去.如果每一个人的奉献与索取正好相等，社会就没有剩余的财富，社会的发展就失去了物质基础，人类社会就会停滞不前，更不用说索取大于奉献了. 人做一点好事并不难，与人方便，自己方便，纵然是“人不为已，天诛地灭”，一事当前，也应为他人想想.尽管现在的社会现实显得物欲横流，但毕竟是有了大多数人的奉献才有了如此迅速的社会发展.因此，年轻人在谋求个人利益的同时，应该多为大众设想，以奋斗为本，以奉献为荣，在劳动奉献和助人为乐中体现崇高品德.。
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纷纷，认为他贪心。孔子却对他说：你做得对，因为你的行为向社会宣告；只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏也可以收下，这样可以鼓励跟多的人去救人。
春秋时鲁国 *** 有一规定，鲁国人凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可先垫钱把他赎回，回国后到 *** 去报账。孔子的一个学生赎回人却没有去报账，人们夸他品格高尚，可孔子却严厉的批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被就回来，因为人们假如垫钱赎回他们，不报帐自己会蒙受损失，而报了帐则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见，
谁能帮忙从中提炼几个论点呢？明天要写作文了，还没悟出其中的道理，知道的请留言吧，谢谢大家。
世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。
最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。
比如文艺复兴时期的地心说虽被天主教支持但最终却被日心说压倒一样。孔圣人便是真理的缔造者，如果我们去看他的画像的话，很易看出他具备着所有智者和长者的气质，朴素无华，简简单单的衣着，就像个极普通不过的老人，孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。
由此一想，要是没了孔子，这个世界将会怎样？古典文化研究者——于丹在她的着书中这样写道：论语的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。也就是说，论语是人们通向幸福的航标。
正是有了孔子的真理，世界变得靓丽了起来，。
题目：
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国 *** 有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到 *** 去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后就只好假装没有看见.
审题： 1、读材料，抓主旨一个学生收取报酬，遭到人们非议，却得到孔子表扬；同样是善举，一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，却受到孔子责备。为什么？因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。（以人为本） 2、选角度，定立意材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度，但并不是所有角度得出的立意都是切题的。因此，得出立意后，应选择其中切题的、并有把握写好的立意来作文。另外，从全面的角度得出的立意一般都切题，可优先考虑选用。（1）从孔子的角度 ①以人为本 ②尊重人的生命和尊严，这是首要的 ③要透过现象看到本质，才能正确指导人 ④要教育学生尊重人的生命和尊严 （2）从行善者的角度 ①要遵守社会规则 ②符合社会规则的小贪未尝不可或：为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名。 ③破坏社会规则的小善不可为。或：行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。或：行小善应以大局为重。 ④道德高尚并不排斥利益 ⑤应以人为本，以虚名为轻 ⑥但求无过、不求有功的思想要不得 （3）从人们的角度 ①看问题做事情应透过现象看到本质 ②多数人的意见（看法）并不总是正确的。 ③不应人云亦云 （4）从被救者、受助者的角度 ①滴水之恩当涌泉相报 ②好人应得好报 ③表扬善行更应是有形的物化。 二、选立意，定中心，设置分论点三、联系历史和现实，选用论据四、写作五步成文
提示：
1.概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；
第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。
2.核心话题：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。
3.命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？
以“助人与回报”为立意比较好写。
规矩的变与不变
可以这样说，自从有人类以来，就有规矩。它是人类社会运行的法则。但这并不代表，规矩就是真理。规矩是随时代变化而变化的。不同的人类发展阶段，不同的时代，都自有其不同的规矩。如果规矩与其时代不匹配，那就会导致悲剧，会阻碍社会发展。
所以，规矩要因时而定。规矩都是人定的，但定得好不好，就要看符不符合时代要求。像孔子要求即将进入封建社会的春秋时期的君主，定立如西周礼乐制度一般的奴隶制制度，自然不会成功。而相反，战国时的商鞅，却顺应时代变化，提出军功爵主张，在秦国实行有利于封建地主阶级权利的新法。不仅使自己名扬四海，更令秦国一跃而成战国七雄中的领头国家，最后更统一了中国。由此可见，规矩因时而定，有多么重要。
同时，规矩也要因时而守。春秋时期，鲁国国君与齐国国君会盟。齐君向鲁君叩头，而鲁君只是作揖。齐君怒而责问，鲁君却说：“根据《周礼》国君相见作揖便行。”三年后两国再次会盟，行礼时，齐国派出武士强行令鲁君叩头。鲁国蒙受大辱。齐人却讥讽道：“鲁君多么愚蠢，死守儒书，引无谓纷争。”由此可以看到，死守着不合时期的规矩，小则受辱，大则可以激化矛盾引起战争。鲁君已算幸运，没有惹生战火。但惹出了笑话与耻辱却告诫我们勿墨守不合时之成规。
除了上述之外，更重要的，莫过于规矩要因时而变了。当自由主义经济学说已不适合资本主义的发展，并引发经济大危机时，罗斯福果敢破除“ *** 只为经济充当守夜人”的陈规，大胆革新，并最终创立国家垄断资本主义这一个资本主义世界的新规矩，恢复了美国经济，也挽救了资本主义。因应时势改变规矩，不仅可以解决陈规旧习带来的负面影响，更可以开辟一片新天地。时势变了，社会变了，规矩就要变。不变无以立新规，不变无以走新路。
但是不是什么规矩都可因时而变，可以抛弃呢？当然不是。起码有一条规矩，人永远不可以抛弃，那就是：人要遵守规矩。
苏格拉底说过：有思想力的人才是万物的尺度。也就是强调人要约束自己遵守规矩。人如果没有规矩约束，私欲就会横行，恶也就产生。所以人一定要受规矩约束。这是唯一一条永不可变的规矩。
做一个有思想力的人，约束自己，遵守规矩。但不要让它成为绳索束缚你。这样，社会才会发展，人才会发展。