原文林道人诣谢公①。
32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333335316462东阳时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦②。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之③。
王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿④。”因流涕抱儿以归。
谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见⑤！”（选自《世说新语》作者：南朝宋人刘义庆）翻译僧人支道林去见谢公（谢安），东阳（谢朗）那时还是小孩，病刚好，身体不堪劳顿。他和林公清谈，说的很累。
东阳的母亲王夫人在隔壁听他们辩论，两次让人叫东阳回去，都被谢太傅留住。于是王夫人亲自出来，说道：“ 我早年守寡，一生的寄托，都在这个孩子身上。”
随即哭着把儿子抱回去了。谢公对同座的人说：“ 家嫂言辞感人，你们可以到处传颂，遗憾不能让朝中官员一见。”
林道人：晋代和尚支道林；谢公：谢安，东晋名相，死后追封太傅，世称谢太傅，谢公资料：又名谢朗之母东阳：谢郎，谢安的侄子，曾任东阳太守。其父谢据早逝，下文“家难”指此事总角：古时儿童头结成小髻，指代小孩信：传信的人东阳时始总角 ，新病起，体未堪劳，与林公讲论， 遂至相苦。
母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难一生所寄唯在此儿。”
因流涕抱儿以归。 （选自《世说新语》）【注】林道人：指晋代和尚支遁，世称林道人、林公。
谢公：谢安，东晋名相，死后追封太傅， 世称谢太傅、谢公。东阳：谢朗，谢安的侄子，曾任东阳太守。
其父谢据早亡，下文“家难”即指此事。总角：儿童头结发成小髻，常用以指代儿童。
信：传信的人。朝士：朝廷官员。
解释下列粗体的词。1(1)东阳时始总角（ ） （2）再遣信令还（ ） （3）而太傅留之（ ）（4）谢公语同坐曰（ ）2 根据文意，用“/”把文中画线部分断成三个短句。
新 妇 少 遭 家 难 一 生 所 寄 唯 在 此 儿3王夫人为什么坚持要“流涕抱儿以归”？4翻译 1. 东阳时始总角 ，新病起，体未堪劳2. 谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！”1 ⑴才 ⑵派 ⑶他，代东阳（或谢朗）⑷告诉或“对……说”2 新妇少遭家难/ 一生所寄/ 唯在此儿 。3⑴新病起；⑵一生所寄，唯在此儿。
4谢朗那时还是小孩，病刚好，身体不堪劳顿。
1原文
傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”
魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。
夫僮仆读书，可示佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聩僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！（出自清·纪昀《阅微草堂笔记》）
2注释
雅步：从容安闲地行走。雅：美好不粗俗。
比：等到。
适：刚才。
假寐：小睡，打盹。
虑：担忧
或：有人。
走：跑。
觅：寻找
大骇：非常吃惊。
可：值得。
针黹（zhǐ）：针线活。黹：缝纫，刺绣。
偃蹇（yǎnjiǎn）：傲慢。
使：让。
迂：迂腐。
3译文
傅显，喜欢读书，很懂文学。他也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）迂腐萎靡的老学士。一天，（傅显）迈着优雅的步伐行走在市场上，逢人就问：“看见魏三哥没有？”有的人指示（魏三）在什么地方，（傅显就）又迈着优雅的步履前往。 等到相见，傅显喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，傅显说：“刚才在枯水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，（我）不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”
魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。
奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊！
4寓意
不能墨守成规，要学会灵活变通。
学知识不能死板，要活学活用。
读书是用来明理的，明白了道理是用来指导生活的。若是死读书不懂变通，那么即使是“大儒”又有什么用呢？
查了一下这是聊斋里的一个故事。
家里有本铸雪斋聊斋志异，没时间照抄。错得比较严重的改过来了。
阎王 李久常，（山东省）临朐人 。有天携带酒壶在野外喝酒，忽然见一阵旋风呼呼地刮了过来，便恭恭敬敬地把撒酒祭奠。
后来有次外出办事，看到路旁有一所殿堂壮丽宏伟的大宅院。正在注目间，有一位婢女从里面走出来，邀请李久常进去。
李久常一再推辞，婢女拦住他，更加殷勤地邀请，李久常对说：“素不相识，莫不是认错人了吧。”婢女道：“错不了。”
随即说出他的名和姓。李久常问：“这是谁的院落？”答曰：“进来便知。”
于是跟他进了门，来到一门口，看到一个女的手脚都被钉在门扉上，走进看才发现这个女人是他的嫂子，顿时吓了一跳。原来，李久常有个嫂子，手臂生疮，已有一年多起不来床了。
自己想着她怎么会来到这里，不禁怀疑这个婢女邀他进来也是不怀好意，迟疑间缓下脚步，懊恼不已。但婢女不断催促，也就跟她进了门。
来到大殿，见殿上坐有一人，如王者般穿戴冠服腰带，气象威猛。李久常俯身跪下，不敢抬头。
王者命人扶起他，宽慰道：“别怕，我以前曾叨扰过美酒一杯，此次邀你过来只是想当面酬谢，并没有别的意思。”李久常这才放下心来，但仍然想不出缘由。
王者又问：“你难道忘了以前曾在田野里撒酒祭奠吗？”李久常这才顿悟，方知座上人是神明。 又恭敬问道：“刚才看到我嫂子受这种酷刑，我与她为骨肉亲人，实在不忍心看她这样，望大王开恩怜悯。”
王者道：“这个女人悍妒，该得此罚。三年前，你哥的妾生小孩时脱肛，她暗地里拿针刺在她肠子上，害她的五脏到现在还时不时的痛，这些岂是人做的！”李久常还是苦苦哀求，大王才道：“罢，看在你的面子上暂且饶她一回，你回去后可要好好劝她莫再为恶才行。”
李久常再三谢过后退下了，再回头看，其嫂已不在门扉上了。 回家后看望嫂子，她卧在床榻上，疮里流出的毒血把席子都弄黑了，正因为小妾忤逆了她的意愿而破口厉骂。
于是李久常劝她说：“嫂子千万不要再这样了！你今日所受的疾苦，都是因为平日嫉妒所招来的。”他的嫂子愤然道：“叔叔你是个好男儿，你家娘子好比孟光般贤妻温婉，才会任你东家眠西家宿都不敢吭声。
那自然要数叔叔喜欢正夫纲。但怎么着轮不到你来管教老娘吧！”李久常说：“嫂嫂勿怒，若跟你说实情，怕你哭都来不及。”
答曰：“我不曾盗过王母手中一丝线，又不曾与玉帝眼前的侍者眨过眼，心中坦荡荡，哪里用得着哭？” 于是李久常小声在她耳边说：“拿针刺人家的肠子，这该怎么罚？”嫂子勃然色变，慌张地问这话是从哪里听来的，李久常告诉她殿堂里看到听到的种种，她听了战栗不已，痛哭流涕哀求道：“我再也不敢了！”涕泪未干，突然感觉身上不疼了，十天后就痊愈了。于是痛改前非，人们都称赞她贤淑。
后来小妾再生小孩，肠子又落出来了，针还在原来那个地方，拔掉后小妾的肠痛也好了。 异史氏曰：“天底下跟他嫂子一样的悍妇何其之多，只恨阴间法网之上，漏网者（得不到惩罚的人）太多了。
我却说：“这也未必。冥司降下的惩罚，未必没有比钉于门扉还要严重的，只是我们都不知道而已。”
附上原文及注释：阎王 李久常，山东省临朐县人 。壶榼于野 [2] ，见旋风蓬蓬而来 [3] ，敬酹奠之 [4] 。
后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。
青 衣要遮甚殷 [5] 。李曰：“素不识荆 [6] ，得无误耶？”青衣云，“不误。”
便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”
入，进一层门，见一 女子手足钉扉上 [7] 。近视，其嫂也。
大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余 矣。
因自念何得至此。转疑招致意恶 [8] ，畏沮却步。
青衣促之，乃入。至殿 下，上一人，冠带如王者 [9] ，气象威猛。
李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之， 慰之曰：“勿俱。
我以曩昔扰子杯酌 [10] ，欲一见相谢，无他故也。”李心 始安，然终不知其故。
王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其 为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！” 王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。
三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠 上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之。
乃曰：“便以子故宥之。 归当劝悍妇改行。”
李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷 席 [11] 。
时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：“嫂勿复尔！今日恶苦，皆 平日忌嫉所致。”
嫂怒曰：“小郎若个好男儿 [12] ；又房中娘子贤似孟姑姑 [13] ，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲 [14] ，到 不得代哥子降伏老媪 [15] ！”孪微晒曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇 矣。”
曰：“便曾不盗得王母箩中线 [16] ，又未与玉皇香案吏一眨眼 [17] ， 中怀坦坦，何处可用哭 龟者！”李小语曰：“针刺人肠，宜何罪？”嫂勃然色变，问此言之因。 李告之故。
嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未乾，觉 痛顿止，旬日而瘥 [18] 。由是立改前辙，遂称贤淑。
后妾再产，肠复堕，针 宛然在焉。拔去之，肠痛乃廖。
异史氏曰：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，。
傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒.一日，雅①步行市上，逢人辄问："见魏三兄否"或指所在，雅步以往.比②相见，喘息良久.魏问相见何意.曰："适③在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐④.小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑.男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄."魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣.
奴仆傅显，喜欢读书，颇懂文义。也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）傲慢的老学士。一天，行走在市场上，逢人就问看见魏三没有。有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。等到相见，喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小
孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。
苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。
外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说：“周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！”苏秦听了这些话，暗自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。说：“一个读书人既然已经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢？”于是找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。下了一整年的功夫，悉求真缔，找到与国君相合的门道，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”
后汉书·郑均传原文
郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄、老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。
建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公车特征。再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。
元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。
后汉书·郑均传翻译
郑均字仲虞，东平任城人。少时喜好黄老之书。兄为县吏，接受别人礼物甚多，郑均多次谏阻，兄不听。郑均就脱身为人打工，一年多，得到钱帛，回来交给其兄。说：“物用完了可以再得，为官吏贪赃犯罪，一生都完了。”兄感激其言，以后就廉洁奉公了。郑均好义务实，养寡嫂孤儿，恩义礼貌备至。常称病留家，不应州郡征召。郡守非要他去不可，使县令诈称将到他家，郑均即到郡守府，郡府最后还是没能让他屈服。郑均于是躲到濮阳作客去了。
建初三年（78年），司徒鲍昱招他，后举他直言，他没有到。六年，皇帝公车特征，再迁尚书，多次献纳忠言，肃宗很敬重他。后来以病请求退休，拜为议郎，告归，因称病重，帝赐以衣冠。
元和元年（84年），诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜赐郑均、毛义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。永元中，在家去世。
原文：苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。
译文：苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊！”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的？！”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的相印。
苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上，而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。
译文
苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个书信都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。回到了家，他的妻子不从织布机上下来迎接他，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“这都是苏秦的罪过啊！”就发誓要勤奋读书，说“哪有事情办不成的！？”在读书就快要睡着的时候，拿锥子刺破自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国联手反抗秦国，带上了六国的相印。
启示
如果想要把事情做成功，就要下定决心，目标明确。要肯吃苦，肯努力。世上无难事只怕有心人。 亲戚的表现反应出，人心向背，在苏秦落魄时，并没有给予帮助，世态炎凉，但同时也是苏秦下定决心发奋读书的原因之一！
【《晋书·华轶传》原文】 华轶，字彦夏，平原人，魏太尉歆之曾孙也。
祖表，太中大夫。父澹，河南尹。
轶少有才气，闻于当世，泛爱博纳，众论美之。初为博士，累迁散骑常侍。
东海王越牧兖州，引为留府长史。永嘉中，历振威将军、江州刺史。
虽逢丧乱，每崇典礼，置儒林祭酒以弘道训，乃下教曰：“今大义颓替，礼典无宗，朝廷滞议，莫能攸正，常以慨然，宜特立此官，以弘其事。军谘祭酒杜夷，栖情玄远，确然绝俗，才学精博，道行优备，其以为儒林祭酒。”
俄被越檄使助讨诸贼，轶遣前江夏太守陶侃为扬武将军，率兵三千屯夏口，以为声援。轶在州其有威惠，州之豪士接以友道，得江表之欢心，流亡之士赴之如归。
时天子孤危，四方瓦解，轶有匡天下之志，每遣贡献入洛，不失臣节。谓使者曰：“若洛都道断，可输之琅邪王，以明吾之为司马氏也。”
轶自以受洛京所遣，而为寿春所督，时洛京尚存，不能祗承元帝教命，郡县多谏之，轶不纳，曰：“吾欲见诏书耳。”时帝遣扬烈将军周访率众屯彭泽以备轶，访过姑孰，著作郎干宝见而问之，访曰：“大府受分，令屯彭泽，彭泽，江州西门也。
华彦夏有忧天下之诚，而不欲碌碌受人控御，顷来纷纭，粗有嫌隙。今又无故以兵守其门，将成其衅。
吾当屯寻阳故县，既在江西，可以捍御北方，又无嫌于相逼也。”寻洛都不守，司空荀籓移檄，而以帝为盟主。
既而帝承制改易长吏，轶又不从命，于是遣左将军王敦都督甘卓、周访、宋典、赵诱等讨之。轶遣别驾陈雄屯彭泽以距敦，自为舟军以为外援。
武昌太守冯逸次于湓口，访击逸，破之。前江州刺史卫展不为轶所礼，心常怏怏。
至是，与豫章太守周广为内应，潜军袭轶，轶众溃，奔于安城，追斩之，及其五子，传首建邺。 初，广陵高悝寓居江州，轶避为西曹掾，寻而轶败，悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年。
既而遇赦，悝携之出首，帝嘉而宥之。 （《晋书•卷六十一•列传第三十一•苟晞、华轶、胡毋辅之、庾珉、王裒传》） 【参考译文】 华轶，字彦夏，是平原（今山东省德州市平原县）人，魏太尉华歆的曾孙。
他的祖父华表，官至太中大夫。他的父亲华澹，官至河南尹。
华轶年轻时就很有才气，闻名于当世，博爱而交际广泛，当时人都称颂他。华轶初任博士，不断升迁任散骑常侍。
东海王司马越做兖州刺史，提拔华轶为留府长史。永嘉年间（307-313）历任振威将军、江州刺史。
虽然时逢“八王之乱”，但华轶仍然重视传统的礼仪典章制度，他设置儒林祭酒来弘扬儒学道统，传达教谕说：“今大道颓丧，礼法没有传承，朝廷也未予讨论，不能纠正，我常常因此感叹，觉得应当特别设立此官职，来弘扬此事。军谘祭酒杜夷，寄情玄妙幽远，坚定脱俗，才学精深博大，才能优秀，可以担任儒林祭酒。”
不久被东海王司马越檄令辅佐讨伐各路叛贼，华轶派前江夏太守陶侃为扬武将军，率三千兵马屯军夏口，作为声援。华轶在江州很有声望和恩泽，豪族儒士都用朋友的态度与他结交，深受江南百姓的爱戴，因乱而流亡江南的人都乐意归附他。
当时天子孤立危急，民变四起，但华轶有匡扶天下的志向，派人到洛阳上贡时，严格按照臣子的礼仪要求自己。华轶对（他派去的）使者说：“若通往洛都的路阻断了，可以进献给琅邪王司马睿，来表明我是司马氏的臣子。”
华轶自认为受洛阳朝廷（晋怀帝）所任命，又为寿春所统领，而当时洛阳朝廷（晋怀帝）尚在（洛阳），不肯接受司马睿的指令，属下郡县的官吏大都劝谏华轶但都未获接纳。华轶说：“吾想见到皇帝的诏书罢了。”
司马睿于是派扬烈将军周访率兵驻屯在彭泽（今江西省九江市湖口县东）防备华轶，周访经姑孰，著作郎干宝见到了问他，周访说：“我受上级官府的指令，让我驻屯彭泽，彭泽是江州的西门。华彦夏有忧虑天下之至诚之心，不想庸庸碌碌像别人一样受人控制，近来政事纷乱，（我这次来这里）略有嫌疑。
现在又无故率兵把守江州的门户，（我怕）会出事。我会驻屯浔阳故城，（这样）既在江西，又可以抵御北方，还没有逼迫（华轶）的嫌疑。”
不久洛都失守，司空荀藩发布告示，承认司马睿为盟主。司马睿于是承制改换重要官员，但华轶不服从。
司马睿于是派左将军王敦率领甘卓、周访、宋典、赵诱等人讨伐华轶，华轶派别驾陈雄驻屯彭泽抵抗，自己则待领水军作为外援。武昌太守冯逸驻扎在湓口（今江西省九江市东）。
周访击败了冯逸，前江州刺史卫展未得到华轶的礼遇，心中早有不满，至此时，就与豫章太守周广作为司马睿的内应，暗中派军袭击华轶。华轶兵败，逃到安城（今江西省吉安市安福县），卫展追击他并斩杀华轶和他五个儿子，将他们的首级运到了建邺。
起初，广陵人高悝寄居在江州，华轶征召他为西曹属吏，不久华轶败死，高悝藏匿了华轶（另外）两个子及妻子，辗转各地若干年。后来遇到大赦，高悝就带着他们自首了，皇帝很赞赏他并宽恕了他。
【注释】 1、泛爱：也作“泛爱”“泛爱”。博爱。
《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“泛爱万物，天地一体也。”
《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。