结合诗句，发挥自己的想象，语言再优美一些就可以了。别人的毕竟不是自己的，还是独立创作为好
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄
我爱湖东行不足,绿杨荫里白沙堤
这就是白居易著名的<钱塘湖春行>,可仔细读来,你会发现有一字之差,就这一字之差,流传着一段佳话.
一次，白居易从孤山寺扶醉而归，乘着酒兴漫步白堤,堤岸两边清水如镜,仰面白云欲吻湖烟,莺燕争春栖柳掠地,不禁诗兴涌动,勃然即吟.
白居易正诗意兴浓得意之际,忽见一老婆婆拄著柺杖,蹒跚走在白堤上,白居易走上前对老婆婆说:"我刚才做了一首诗,吟给你听听,好不好"于是就把这诗吟了一遍.老婆婆听了说:"这诗好啊!只是白沙堤不只你一人喜欢,我们都爱这堤呢.你不如把"我"字改成最字吧,这就吟出了许多人的心思了",白居易一听喜出望外,连连"改得好，改得好啊"
山穷水尽疑无路柳暗花明又一村 —抑扬法例谈 在文学创作中通过抑与扬的矛知路上撞倒的“怪人”就是老田后能克服众多障碍，去认识秃鸳的美 盾形成艺术上的反差，使形象更为听到的故事，说老田下乡住在一个德呢”一句设问，我们看到了秃鹜 鲜明的手法叫作抑扬法。清代学者破屋里，半夜刮起大风，房梁“咔的另一番风貌:“每当发现食物， 唐彪在其著作《读书作文谱》中说:嚓”巨响，即将断裂，他用手电照它会在高空旋转自己的身体以通知 “凡文欲发扬，先以数语束抑，令其了照说“我就不信等不到明天”，照远处的同伴—从中我们看到一种气收敛，笔情屈曲，故为之抑。随样睡他的觉。第三个情节写一个晚合作友爱的精神。就像是巨大的抹 以数语振发，乃为之扬。”就是说，上山洪爆发，安乐庄决口，且有一布，秃鹜弄脏了自已的身体和名声， 为了肯定、褒扬某人、某事，先对挂百多个流量，“我”得知讯息后赶却以辛苦卑贱的清洁工作，维护了 其尽力贬低，或曲解，或嘲讽，或紧向老田汇报，可他听了一点也不草原的整洁—从中我们看到一种误会，待到“山穷水尽疑无路”时，急，说:“反正堵不住，任由他流忘我奉献的品德。作为食肉动物， 笔锋陡然一转，结果“柳暗花明又吧!”读到这里，恐怕读者个个都会吃腐质意味着不杀生，它宁可放弃 一村”，出人意料，使文章形成波澜对老田气愤不已。后文写到，当老鲜美的嫩肉，为难自己的胃口，而 起伏之势，产生撼人心魄之力。田听到“三岔河也发洪水了”的消让给别人一条生路—~从中我们看 先说一个小故事:一位豪绅家息后，他神色大变，精神抖擞，表到慈悲的心肠。”通过这一抑一扬， 的老太太寿登花甲，祝寿者均献上情严肃，动作迅速，态度果决，与我们对秃鹜的看法彻底改变了:这 诗联恭贺，多是颂扬之词，主人家以前判若两人;最后他亲自带领共个穿着又脏又旧的衣裳，秃顶又驼 笑逐颜开。后一客人至，说仓促间产党员、共青团员堵住决口，自己背的家伙，其实是个面丑心善的卡 未曾准备，特当堂献上一诗，聊表当场累倒，病倒。此时读者才知道，西莫多。 贺忱。他提笔写道:“这个老妇不老田不是疲沓，而是胸有全域性、指中学教材也不乏运用抑扬法的 是人，”旁观者个个膛目结舌，寿星挥若定;老田不是“怪”，而是重病例子，如贾平凹的《丑石》，先写丑 家儿孙怒容满面，正要找他算帐，在身、克己为人。读到这里，谁又石如何如何丑，人们嫌弃它，工匠 只见他又写道:“九天仙女下凡不为老田的崇高精神深深打动呢!不要它，花草远离它，但后来天文 尘。”大家顿时转怒为喜。客人接着后文感情的爆发(“扬，’)，因前文的学家发现它竟是几百年前的陨石， 写道:“儿孙个个都是贼，”寿星的“抑”而显得更为强烈。有非常重要的价值。这一抑一场激 儿孙们个个怒气陡生，有的甚至符周晓枫的散文作品《秃鹜》也起了读者感情的波浪。又如茹志鹃 袖捏拳，欲殴客人。这时客人又写很好地运用了抑扬法。作品首先刻的《百合花》，先写新媳妇如何如何 道:“偷来仙桃献至亲。”大家复又画秃鸳丑陋的外表和粗鄙的生活习不通情理，后来却为烈士补衣服上 由慎转喜。这里客人就是交错运用性:“要想让人相信他们的长相不的破洞，将新婚用的被子献给烈士， 了抑扬法，让人们掀起了感情上的是出于上帝刻意的惩罚是困难的”，表现了她的大仁大义，产生了巨大 波浪。“不断亲吻死神的遗物，它的嘴只用的艺术效果。 马烽的短篇小说《我的第一个于接触尸体。腐肉滑过秃鹜腥臭的运用抑扬法，要处理好抑扬二 上级》是运用抑扬法的典范之作。口腔，污秽的血使它的羽毛更脏”。者的关系。一是主从关系，扬是主 小说前半部分通过三个情节极力贬接着大谈“对称原则”，鹰与鹜比，体，抑是衬托，扬是目的，抑是手 抑主人公、县农建局副局长老田。就是白与黑、正义与邪恶、高尚与段，二者不能等同，更不能喧宾夺 第一个情节写老田之怪:大热天还卑鄙的对比，就是狗与狼、蝴蝶与主，要抑得不露声色，要扬得充分 著夹衣，穿棉裤，扎裤脚;他在被蛾子、青蛙与蟾赊的对比。说秃鸳有力;二是辩证关系，二者既是一 “ 我”骑脚踏车撞倒以后，慢慢爬起是鹰的“失败仿制”，是“被废弃的对矛盾，又是辩证统一体，共同为 来，竟和和平平地说:“你也别发粗坯”，说上苍能保留秃鹜这一物主铡民务。 火，我也别生气，反正都跌倒了，种，纯粹是为了衬托鹰。此时秃鹜 各人爬起来走吧!”后两个情节写他已被贬得一无是处，是一个人见人的疲沓。
1.开头结尾用诗来写可以增加文采
2.可以用诗来充当每一段的小题目
如果你要写诗歌体裁的文章需要你有很强的作文实力诗歌体裁得分高不容易,但很容易得低分
最为值得珍惜的是当下，因为最容易消逝的就是当下，拥抱当下就是拥抱生活，纷纷扰扰只是浮云，而所凝聚的纷纷扰扰就叫作人生，时光的消逝每每是在不留意的瞬间，浮生若梦，当下最可贵。对于任何年龄层的人来说，当下都会很快一去不复返的，在当下的生活中我们必须抬起自己的双腿，坚定地攀登直到生命的顶峰。
【苦吟】卢延让
莫话诗中事，诗中难更无。
吟安一个字，捻断数茎须。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。
不同文赋易，为著者之乎。
具体自己写,给个素材
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠[3]，独怆然而涕下[4]。
中华书局1960年排印本《全唐诗》
【注释】
[1]这首诗写于万岁通天元年（696）。由于契丹反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐之，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，不晓军事，使前军陷没，陈子昂进献奇计，却未被采纳。他不忍见危不救，几天后再次进谏，结果激怒了武攸宜，被贬为军曹。他满怀悲愤地登上蓟北楼，写下了这首震惊千古的《登幽州台歌》。幽州台：即蓟北楼，又称燕台、黄金台，故址在今北京市西南。相传战国时燕昭王为雪国耻，采纳郭隗建议，在燕都蓟城筑高台，置黄金于其上，招揽天下贤才，终于得到乐毅等人，致使国家臻于富强。 [2]陈子昂（661-702），初唐著名诗人，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人，唐睿宗文明元年（684）进士，官至右拾遗。他论诗标榜汉魏风骨，反对齐梁绮靡文风，所作诗歌以三十八首《感遇诗》最为杰出，诗风质朴浑厚，受到杜甫、韩愈、元好问等后代诗人的高度评价。 [3]一般把"古人"、"来者"解释为像燕昭王一样礼贤下士、任用贤才的君主。从诗的整体意思来看，将其解释为"英雄"（包括被燕昭王及被重用的乐毅等人）似更为确切。 [4]怆（chuàng 创）然：凄伤的样子。涕：泪。
【提示】
陈子昂素以安邦经国之才自负，仕途失意时往往有抒怀感遇之作，三十八首《感遇》和这首《登幽州台歌》都是广为传诵的作品。此诗虽因怀才不遇而发，却能超越个人得失，以傲岸孤竣的人格反观宇宙，既有明主难期、知音难求的强烈孤独感，又充满强烈的自信、豪迈之情，意蕴相当丰富。
从艺术上看，虽然四句都是虚笔抒情，却纵览今古、横扫天地，成功地塑造了一个孤傲而富有英雄气魄的诗人形象。这一英雄形象昭示著"盛唐之音"即将到来，在千百年后仍然能够令读者感动不已。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：" 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 "此第一境也。" 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 "此第二境也。" 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 "此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"
——王国维《人间词话》
我酷爱文学，但最爱的算是诗词的写作吧！有时在诗词中寻找自我。因为写诗填词，为生活增添了许多情趣和对生活的记忆。
是诗词陶冶了我的情操，也是诗词让我从中寻找另一个自我，做一个果断、决绝、充满血性和一点野性的自己，敢作敢为的自己。有时使自己能够为梦想而行动，也能够不畏惧后果而承担一切。
诗词的灵感来源于生活，来源于爱，来源于追求与冲动之间。有时仿佛象一缕光，一缕明亮的光芒，从天空洒落下来，洒落到一片竹林之上，这片竹林在风中摇曳，翠绿、安谧、一尘不染。
诗词是我生活中的一片静谧竹林，也是我一生梦想与追求的神圣土地。这片竹林能让生命散放青春与活力。我为竹而爱，因为她常青；我以竹而做人，敬仰她的虚心。我以竹的风格去激励人生，以诗词的创作去感悟人生。
我对竹的感情，远远不及苏老夫子“宁可食无肉，不可居无竹”的境界，以及他对竹的感情；也不及“竹林七贤”对竹林的感悟；更不及“扬州八怪”之郑板桥对竹子的生动素描。可是我心中有竹，不管是否已胸有成竹，但是对竹的情感，已超越了对其他事物的感情，是她时刻激励我写诗词的动力和欲望，写诗填词使我感悟到了人生的真谛。
爱竹、爱诗、爱词、爱生活，爱一切值得去爱的。是爱的力量给予我写诗填词的 *** 和欲望，我将用一生孜孜不倦地去追求，充满 *** 、自信、坚韧不拔。为爱而感动，为竹的风范而感动，为诗词的魅力而感动。
对诗词的感悟，就是对生活的诠释，对生命的感悟!
心之所寄（称呼）： 与汝阔别，三日有余。终不见汝，吾心戚戚，情难自抑，满卷相思。
昔见汝于（何处，自己填），得睥芳泽，惊为天人。秋波灩灩，青丝垂肩，娇态依依。
复多日与汝相处相知，吾之情生不吾由。吾不禁心中狂呼，此乃梦中鸿雁也。
夫弱水三千，则取一瓢足矣。夫理工芳草，惟独爱汝而无别乎。
易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头。”始，吾疑，何故？今吾身受体历，方知古人之不余
欺也。
景庄亦言：“为伊消得人憔悴。”吾亦疑，甚矣。今吾人涉情土，身陷情潭，幡然醒悟，终悟其中之义也。
每忆汝，辗转难眠，心有所思，情不自吾。
不思量，自难忘，料得夜夜肠断处，无处话凄凉。
虽汝与吾间之千里，思念长伤吾心，然吾怪之罪何有于汝乎？反，吾思与日俱增，吾情与时俱进。于汝，情痴
一 片，思浓于海，山不可动，海不可淹，火不可灭。爱慕之情，时时加之，岂有他人可吾及乎？
吾知才疏学浅，身非八尺，貌不扬人。然吾之情之心，可昭日月，天地共鉴。
文短情长，言有穷而情不可终，所未尽者，尚有万千，何止其乎？
汝其知也耶，其不知也耶？