孟子《有为神农之言者许行章》 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
「文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
」 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。」 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：「滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！」 孟子曰：「许子必种粟而后食乎？」 曰：「然。」「许子必织布然后衣乎？」 曰：「否。
许子衣褐。」 「许子冠乎？」 曰：「冠。
」 曰：「奚冠？」曰：「冠素。」 曰：「自织之与？」 曰：「否，以粟易之。
」 曰：「许子奚为不自织？」曰：「害於耕。」 曰：「许子以釜甑爨，以铁耕乎？」 曰：「然。
」「自力之与？」 曰：「否，以粟易之。」 「以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？」 曰：「百工之事固不可耕且为也。
」 「然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。当尧之时，天下犹未平。
洪水横流，泛滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。
兽蹄鸟迹之道，交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江；然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 放勋曰：「劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。
」 圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
孔子曰：「大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！」 尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用於耕耳。 「吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。
子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖於子贡，相乡而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室於场，独居三年，然后归。
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。 曾子曰：「不可，江、汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。
」 今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷，迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。
《鲁颂》曰：「戎狄是膺，荆舒是惩。」 周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。
」 「从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。
布帛长短同，则贾相若；麻缕、丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。」 曰：「夫物之不齐，物之情也。
或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。
巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！」 ————————选自《孟子‧滕文公上》 『译文』： 有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。
他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。 陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政道，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”
陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，确实是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。
贤君应和百姓一起耕作而取得食物，自食其粮兼治天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是靠剥削百姓来养肥自己，哪里算得上贤呢！” 孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？” 陈相说：“对。”
孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？” 陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。” 孟子说：“许子戴帽子吗？” 陈相说：“戴帽子。”
孟子说：“戴什么帽子？” 陈相说：“戴生绢做的帽子。” 孟子说：“自己织的吗？” 陈相说：“不，用粮食换的。”
孟子说：“许子为什么不自己织呢？” 陈相说：“对耕种有妨碍。” 孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？” 陈相说：“对。”
孟子说：“是自己。
能言善辩 善：擅长；辩：辩论.形容很会说话，善于辩论，口才好能说惯道 〖解释〗形容人口才好，很会讲话.口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活.谈吐麻利，应付自如.形容口才好.对答如流 对答：回答.回答问话象流水一样快.形容口才好，反应快.出口成章 说出话来就成文章.形容文思敏捷，口才好.辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论.指能言善辩，伶牙俐齿辩才无阂 佛教语.指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论辩才无碍 碍：滞碍.本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论.口若悬河 讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻.形容能说会辨，说起来没个完.妙语连珠 连珠：串珠.巧妙风趣的话一个接一个舌灿莲花 譬喻说话的文采和美妙. 伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧.形容为人机灵，能说会道。
《墨子.公输般》-公输盘为楚造云梯之械
原文：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓，（木鞭）、（木丹）、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余，公输盘屈，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
译文（大意）：
墨子反对使百姓遭到灾难的混战。他听说楚国要利用云梯去侵略宋国，就亲自跑到楚国去，跑得脚底起了泡出了血， 这样十天十夜，到了楚国的都城郢都。他先去见公输般，劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。 但公输般不答应。
墨子就要求公输般带他去见楚惠王，公输般答应了。在楚惠王面前，墨子诚恳地说：“楚国土地很大，地大物博；宋国土地不过五百里，物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马，还要去偷人家的破车呢？为什么要扔了自己绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢？”
楚惠王虽然觉得墨子说得有理，但是不肯放弃攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城很有把握。
墨子则说：“你能攻，我能守。” 他解下了身上系着的皮带，在地下围着当作城墙，再拿几块小木板当作攻城的工具，叫公输般来演习。
公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。
公输般心里还不服，说：“我想出了办法来对付你，不过现在不说。”墨子微微一笑说：“我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。”
楚惠王听两人说话像打哑谜一样，问墨子说：“你们究竟在说什么？” 墨子说：“公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为杀了我，宋国就没有人帮助他们守城了。其实我来到楚国之前，早已派了三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。”
楚惠王听后知道要打胜宋国没有希望，说：“先生说的对，我决定不进攻宋国。” 这样，一场战争就被墨子阻止了。
苏秦以连横说秦
苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君！
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ؤ1.C(A.徙：提拔；B.便宜：便利适宜；D.不过：没有责怪。
)ؤ2.A（凭着，介词；B.“被”，介词/“在”，介词；C.“竟然”，副词/“是”，表判断；D.“将”，副词/“且说”，连词。）ؤ3.D（①并无法律依据；②张释之的担心；④文帝的行为。）
ؤ4.D（不是因恐惧而生的病。）5.Cؤ6.(1)上林尉东张西望，都不能回答。
ؤ（2）如果其中没有别人想得到的东西，即使没有石椁，又有什么可担心的呢？ ؤ张释之，字季，南阳堵阳人。中郎将袁盎知道他很有才能，就奏请提拔张释之做了谒者仆射的官。
张释之朝见后，上前进献一些方便适宜的计策。文帝说：“不要高谈阔论，只要现在行得通就可以了。”
于是张释之就谈秦朝和汉朝的事情，分析了秦朝失去天下以及汉朝能夺取天下的原因。文帝称好。
一次，随从文帝出行。文帝登上养虎的围栏，向上林尉询问各种禽兽的情况，一共问了十几个问题，上林尉左顾右看，都回答不出来，养虎的工人在旁边代上林尉回答得很详细。
文帝说：“官吏难道不应该如此吗！上林尉是个没有才能的人！”下诏让张释之授予养虎的工人 用户 2017-11-04 举报 扫描下载二维码 ©2020 联系方式：service@zuoyebang 协议 var userCity = "\u5317\u4eac", userProvince = "\u5317\u4eac", zuowenSmall = "2";。
一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧
气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂
气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜
冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先
顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火
挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下
面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若
慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜
光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通
大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若
身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞
勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡
坚贞不屈 路见不平，拔刀相助